|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Продолжу тему начатую уважаемым Евгением Фёдоровичем о выборах в старые времена. Вот еще несколько документов:
Пояснения:
Во время написания документов Двинской уезд делился на "трети": Околопосадную (волости и станы в районе Холмогор, а также в низовьях и среднем течении Пинеги), Низовскую (волости и станы в устье р. Двины близ Архангельска и вдоль побережья Двинской губы Белого моря) и Емецкую (куст волостей и станов, тяготеющих к устью р. Емцы и одноименному крупному селу, расположенных по Двине выше Холмогор). Помимо выборных должностных лкд, в каждой отдельной волости, судя по данным источника, в "третях"сохранялась межволостная должность земского старосты, которую и занимал в 1723 году автор прошения.
№№ 1 -2 свидетельствуют о сохранении в 1720-е годы в практике местного самоуправления Двинского уезда Архангелогородской губернии института земских старост, введенного на Русском Севере еще земской реформой Ивана IV.
№ 2. 7725 г., марта 23. - Счетная сказка Двинских выборных счетчиков крестьян Якова Второго, Ермолая Андреева и Василия Конухова по итогам финансовой ревизии выборных земских старост 1723 года.
1725 году марта в 23 день по мирской всеуездной заручной скаски за руками мирских посылних людей, какова дана на Колмогорах на общекупном мирском совете, на Колмогорах на Двинском счетном дворе двинские выборные счетчики Околопосадной и Волокопинежской трети - Яков Второго, Низовской - Ермола Андреев, Емецкой - Василей Конухов считали двинских выборных земских старост прошлого 723 году - Околопосадного и Волокопинежского земского старосту Кирила Рышкова, Низовского старосту ж Тимофея Ершева, Емецкого земского ж старосту Пимина Палмина по их росходным заручным книгам. В росход вышло у них, земских старост, во отпуски кречатьим помытчиком, и мелучных земских повозов извощиком, и печных вместо валежных, и по верховым росходным книгам и по мелучным росходным книгам, и на дровяную и бумажную и свечную покупку, и на всякие надлежащие земские росходы вышло: Околопосадного и Волокопинежского земского старосты у Кирилла Рышкова по росходным книгам 726 рублев 4 денги, у Низовского ж земского старосты Тимофея Ершева по росходным ево книгам 884 рубли 18 алтын 1 денга, у Емецкого земского ж старосты Пимина Палмина по росходным ево книгам 501 рубль 2 денги. И всего у них, земских старост, в росходе по их росходным книгам во весь год 2111 рублев 19 алтын 1 денга. Да во весь Двинской уезд в станы и волости по подводным заручным тетратям за всякие подводы и работы генваря с 1 числа 723 году генваря по первое число 724 года соцким и крестьяном засчитано 4281 рубль 6 алтын. И всего в том 723 году во весь год земскаго расходу и подводного зачету 6392 рубли 25 алтын 1 денга. На те вышеписанные земские росходы и на подводы и на роботы по счету обошло со всего Двинского уезду, оприч посацких и церковных и кречатих дворов, по переписным 186 году книгам з 2724 дворов по 2 рубли по 11 алтын по полчетверти денги з двора, и по тому расположению осталось на них, земских старостах, 29 алтын 1 денга, для того за умножением дроби расположить невозможно. В том сей счетной написали.
У подлинного щету руки приложены тако.
Околопосадной и Волокопинежской счетчик Яков Второго руку приложил.
Низовский счетчик Ермола Андреевых руку приложил.
Счетчик Василей Конухов руку приложил.
ГААО. Ф. 1. On. 1. Д. 415. Л. 110-110 об. Копия с подлинника.
№№ 13-16 отражают вековую практику избрания церковных приказчиков и мирского контроля за их финансовой деятельностью - важнейшую традицию самоуправления северорусских приходов.
№ 13. 7722 г., январь. - Мирской выбор крестьян Никольского Зачачевского прихода* Емецкой трети Двинского уезда, удостоверяющий избрание крестьянина Алексея Путилова в церковные приказчики.
1722 года, генваря, в день по указу преосвященного Варнавы, архиепископа Холмогорского и Важского**, Емецкой трети Зачачевской волости священник Петр Козмин, соцкой Федор Доставалов и крестьяне Симион Спехин, Констянтин Копии, Феодосей Петров, Прокопей Тератин, Андрей Кузнецов, Иван Павлов, Кондратей Крюковских, Яков Остафьев, Петр Поликарпов, Марк Копылов, Василей Бураков, Иван Чащин, Никита Космынин, Устин Кузмин, Родин Вотомин, Матвей Прижымов, Федор Кузнецов и все тое волости крестьяне излюбили и выбрали на нынешней 1722 год в прикащики к церкви Николаю Чудотворцу человека доброго и прожиточного, не вора и не бражника, Алексея Путилова, и быти ему, Алексею, по сему нашему выбору у церкви Николая Чудотворца в прикащиках у росходу и у збору, а не пить и не бражничать, и церковной казны утраты и похищения не чинить, и все чинить по наказу, каков дан будет из его архиерейского дому, а сим нашим выбором считаца в мирскою службою.
В том и выбор сей на оного прикащика написали.
Писал по повелению священника, соцкого и крестьян той же волости земской Иван Космынин.
Священник Петр Козмин руку приложил.
Генваря в 22 против сего выбора о бытии прикащиком Алексею Иванову указ дан. Пошлин с того указу по полтине взято и в книгу записаны.
ГААО. Ф. 831. On. 1. Д. 857. Л. 2. Копия с подлинника.
_________________________________
* Зачачевский Никольский приход - один из центральных в Емецкой группе приходов. В описываемое время насчитывал около 500 прихожан. В приходе имелось три храма: Никольский, Дмитриевский, Зосимо-Савватиевский.
** Архиепископ Холмогорский и Важский Варнава управлял епархией с 1712 по 1730 год.
|
|
|
| Опубликовано: 04.09.09 15:20 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
№ 62 представляет один из примеров информационно-отчетной документации мира - регулярной информации об урожаях хлебов, представляемой мирскими выборными органами государственной деревни.
№62. 1766 г., декабрь. - Ведомость сотского Пингишенской волости* Двинского уезда Григория Конюхова об урожае хлеба.
Высокородному и превосходителному господину генерал майору кавалеру и Архангелогородской губернии губернатору Егору Андреевичу Головцыну
ведомость Двинскаго уезду Пингишенской волости от соцкого Григорья Конюхова о урожае в 1766-м году хлеба
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 04.09.09 15:36 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Мирские выборные должности
Историки крестьянства отмечали большое разнообразие в организации выборных земских властей в уездах Европейского Севера. Однако по мере совершенствования системы управления государственной деревней это разнообразие медленно, но верно сменялось однообразием и унификацией структур мирского самоуправления. Это растянутый по времени процесс интенсивно завершился в 80-е - 90-е годы, когда в результате принятых екатерининским и павловским правительством крупных законодательных актов в государственной деревне сформировалась единообразная управленческая практика. До этого периода она сохраняла разнообразие.
Итак, в чем состояла конкретная деятельность чинов мирского самоуправления, какова ее номенклатура? Ответ на эти вопросы позволит понять условия и реальные возможности крестьянского общественного служнения.
Сотский. В большинстве уездов Европейского Севера к этой мирской выборной должности сходились все важнейшие нити деревенского управления. Обычай и закон возлагали на плечи крестьянина, волей мира ставшего на очередной год сотским, обязанности весьма широкого круга.
Полицейско-судебные обязанности. Источники свидетельствуют, что сотские разбирали мелкие ссоры и земельные конфликты, проводили предварительный сыск по случаю обнаружения мертвого тела или "блудного дела" и т. д. В его адрес шел поток указов и распоряжений о сыске беглых крестьян и рекрутов, о розыске "смертноубийц" и скрывшихся должников, ушедших без паспортов и бежавших из рабочего дома. Ему поручалась борьба с винокурением, а также "иметь крепкое смотрение, чтоб крестьянство для своих домашних расходов пива варили корчажные, а не котельные". Сотскому поручался контроль за временно отпущенными из-под следствия и вменялась в обязанность их немедленная доставка по первому же зову судебных органов. Он же производил арест того или иного крестьянина по указу местной администрации.
Обеспечение фиска и повинностей. Сотский был обязан производить раскладку податей по душам в соответствии с тяглом. Механизм раскладки был уже отработан и не зависел от сотского, задача которого состояла лишь в том, чтобы пустить его в ход. Однако при этом порой совершались различные нарушения, вызванные субъективными пристрастиями сотского и его окружения. В любом случае ответственность за раскладку и выплату платежей нес он: перед миром и казной.
Личную ответственность нес сотский и за поставку рекрутов. В 40-50-х гг. в указаниях местных властей прямо рекомендовалось в случае какой-либо задержки "взять... соцких с товарищи в тое рекруцкую службу годных самих" или их детей. Практиковалась доставка рекрутов на сборные пункты самими сотскими .
Сотские не должны были оставлять без внимания проходящую по территории волости дорогу и мосты, содержать в порядке перевоз и выделять лошадей и возы для проезжающих должностных лиц.
Хозяйственно-попечительские обязанности. Как глава мирского самоуправления сотский был обязан заботиться о хлебном магазине, сохранении неприкосновенного фонда семян и о помощи голодающим по причине недорода или природных бедствий. Деньги и семена в этом случае давались только с разрешения властей и под расписку в долг, а сами росписки свидетельствовались сотским "с товарищи". Как правило, ежегодно в феврале-марте - именно к этому времени уже обнаруживалась нехватка хлеба - между сотским и уездной администрацией разворачивалась переписка об использовании запасного хлеба и семенного фонда. Власти позволяли открыть неприкосновенные запасы только при наличии уважительных причин и мирского приговора.
Есть примеры контроля сотского за вывозом хлеба из волости. В неурожайные годы власти не позволяли торговлю хлебом без позволения мира и его полномочного представителя-сотского. Так, в марте 1767 года в Дмитриевскую волость приехали крестьяне Меньшуткины из Важской Слободской волости. Дмитриевский сотский Афанасий Буторин разрешил им покупать хлеб только у зажиточных крестьян и только тогда, когда получил убедительные объяснения в необходимости покупки: в их Слободской волости хлеб "выбила червь". Покупатели по итогам закупок представили ему "подписку" о количестве вывозимого хлеба - 15 четвертей.
Информативно-просветительские обязанности. Сотский был обязан систематически информировать уездную администрацию о состоянии дел в волости. Время от времени от сотского запрашивались сведения об урожае хлебов, о местных промыслах, о рыбных ловлях, о сенокосах, об оброчных и купленных землях, о посевах и пр.
Крестьянин, избранный сотским, становился в течение года самым информированным в волости, ибо на его имя поступало значительное количество указов. Так, только от 1745 года в архиве Устьянской Дмитриевской избы сохранилось 16 указов. Среди них 6 указов информативного характера (об очередном самосожжении раскольников в Каргопольском уезде, о злоупотреблениях при "даче ревизских сказок", о мероприятиях по поселению беглых на Украину и т. п.), 6 указов регламентирующего характера (о хранении лесов, о мерах по предотвращению эпизоотии, об изготовлении только широких полотен и пр.); 4 указа, обязывающие к немедленному действию (о высылке ведомостей из 10 пунктов, об изъятии монет с изображением Иоанна Антоновича и т. д.). В другие годы поступало указов еще больше: в 1789 году - 7020. Все приходящие в волость указы копировались, и их копии хранились в специальной мирской коробке с замком.
Сотский собирал мирские валовые и неполные сходы, присутствовал на деревенских сходах. Он был представителем мира во всех "внешних" связях и во всех государственных органах.
Источники позволяют довольно детально восстановить процедуру вступления в должность сотского. На первом этапе должен был состояться выбор, и его текст доставлялся к уездным или провинциальным властям. На втором этапе следовал специальный указ, например, провинциальной канцелярии, напоминавшей по
своему содержанию должностную инструкцию. Указ (инструкция) означал официальное утверждение выборов и признание полномочий данного сотского. На третьем этапе сотский приводился к письменной присяге, заверяемой священником в присутствии выборных лиц уходящего года, после чего принимал "письменные дела" и рапортовал о вступлении в должность.
Староста. Как уже отмечалось, номенклатура выборных мирских должностных лиц отличалась разнообразием. До изменений 80-х годов, во главе волостного и мирского управления в ряде уездов Европейского Севера стояли не сотские, а старосты. В этом случае они выполняли те же функции, что перечислены выше. Если же одновременно со старостой избирался и сотский, то последний исполнял, в основном, судебно-полицейские функции.
В ходе реализации екатерининской губернской реформы в волостях и мирах должность старосты вводится в обязательном порядке. Это была попытка своего рода разделения властей на внутриволостном уровне. Старосте предназначались хозяйственные, попечительские, общерегулирующие функции, сотскому - полицейско-фискальные. Первый подчинялся директору экономии, второй - местному нижнему земскому суду. Возникало своеобразное двоевластие, не всегда и не во всем усвоенное крестьянами. Подчас в волости под началом одного старосты стало действовать несколько сотских. Однако такая обстановка просуществовала недолго-до павловского закона 1797 года.
Отметим, что до 80-х годов широко бытовало применение самого термина "староста" в ином значении - "нутряной староста", "хлебный староста", "соляной староста" и т. п. В этих случаях старостой именовались выборные лица, связанные с значительной материальной ответственностью. Более принятое их наименование - целовальники.
Целовальник, сборщик. Поверстка, раскладка и взимание сборов были самыми сложными сторонами жизнедеятельности сельского мира, поскольку прямо затрагивали интересы каждого крестьянского двора. Эти мирские должности относились к числу наиболее ответственных, связанных с неизбежными спорами, конфликтами и различного рода дозволениями. Известная специфика российского налогообложения прежних столетий - многообразие и запутанность, наличие многих местных особенностей и т. п.- создала разнообразие мирских должностей, исполняющих фискальные функции. Так, М. М. Богословский указывает на наличие в северных волостях земских судеек, разрубных, разметных, данных и сборных целовальников, сборщиков и т. д. С введением в20-е годы XVIII века подушной подати и линией на унификацию налогообложения это разнообразие стало уходить в прошлое. Источники фиксируют, в основном, две должности, непосредственно занимающиеся вопросами налогообложения - мирской (подушный) целовальник и сборщик. Оба они работали под непосредственным контролем мира и сотского (старосты). А в некоторых волостях, видимо, сохранялась лишь должность сборщика.
Имя сборщика стоит на почетном третьем месте во всех мирских приговорах, изветах, выписках и расписках 30-70-х годов (материалы Устьянской Дмитриевской волостной избы). Как и прежде, он собирал не только государственные, но и внутримирские сборы, осуществлял межволостные расчеты. Он же вместе с сотским (старостой) отвечал за сохранение и отправку денежных сумм в соответствующие государственные учреждения. В ряде случаев мирской целовальник (сборщик) вел свою отдельную расходную мирскую тетрадь. Есть неоднократные свидетельства тому, что сборщики порой прибегали к физическому насилию, как правило, при правеже недоимок.
Екатерининское "Установление сельского порядка..." 1787 года рекомендовало сохранять в структуре волостного управления специальную должность сборщика. Однако предусматривалось обязательное отделение раскладки податей от сбора. Раскладка возлагалась на выборных.
Выборный. Формально такая должность в номенклатуре деревенского управления вводилась лишь законом 1787 года и утверждалась павловским установлением 1797 года. Однако сам термин "выборный", "выборные" начинает встречаться в документах намного раньше. Судя по всему, он означал собирательное наименование основных лиц мирского управления - "Устьянской Дмитриевской волости выборные: соцкой Еремий Паршин и нутреной староста Иов Ипатов с товарищы", "Мольской волости нижеподписавшиеся соцкой и выборные люди и крестьяне", "Вохомской волости Вознесенского Раменского правления старосты и с выборными добросовестными людьми" и т. п.
Использование выражения "выборные" в широком смысле продолжалось и впоследствии. А с 1787 года вошло в употребление его бытование в узком смысле, поскольку собственно выборными стали именоваться специальные должностные лица мирского управления. Рекомендовалось в каждой волости (или в каждом "мире") на 500 душ иметь выборного в помощь старосте. Анализ подписей под мирскими приговорами 1787 - 1795 гг. Велико-устюжского и Никольского уездов показывает, что в различных сельских мирах избиралось от 1 до 3 выборных. Закон определял главной задачей выборных работу по раскладке податей. В этом смысле они сменили известных по более ранним временам мирских (податных) целовальников и сборщиков. Однако вряд ли полномочия выборных ограничивались этой деятельностью. Выборные становятся своего рода обязательной коллегией при старосте. В некоторых приговорах они названы заседателями: "староста, заседатели под названием выборных и все ведомства сего правления соцкие и десяцкие...", "заседатель под названием выборной" и т. п. Их подписи стоят под всеми приговорами, а иногда выборный самостоятельно возглавляет принятие мирского решения. Так, именно выборный Прокопий Петряшов возглавил в феврале 1793 года мирской сход верхнего конца Кобыльского стану Кичменской волости Никольской округи, на котором принималось прошение об изменении местных административных границ. В декабре 1791 года выборной одной из частей Мольской волости Тотемского уезда Осип Артюгин собрал сход, принявший решение об определении кандидата в рекруты (пьяницу, неплательщика, к хлебопашеству нерачительного и т. п.).
Рекрутский голова (целовальник). Появившись в петровские времена, эта должность вскоре заняла видное место в мирском самоуправлении.
Наиболее полно ее статус определился в связи с выходом в 1757 и 1766 гг. Генерального учреждения о ежегодных рекрутских наборах. С 80-х годов XVIII столетия местные власти требовали от избранных на очередной год рекрутских голов явки в нижние земские суды вместе с приговорами о выборе, т. е. их регистрировали так же тщательно, как сотских и старост. Рекрутские головы были обязаны на основании имеющихся очередей производить отбор кандидатов в рекруты, а также следить за своевременным обновлением самих очередей, представлять их в казенную палату (отметим, что окончательное назначе ние рекрута проводилось не решением рекрутского головы, а мирским сходом). Им же поручался сбор "провианта и мун-дировки".
Очевидно, что рекрутский голова мог оказывать непосредственное влияние на исполнение одной из самых тяжелых и болезненных обязанностей деревни. Мир наделял его достаточными полномочиями ради твердого следования установленному порядку и в то же время старался как бы гарантировать себя от злоупотреблений и произвола, столь легко возникающих при такой должности. Вот почему в мирских приговорах по выборам рекрутских голов, с одной стороны, отмечается, что они должны исполнять "по присланным указам и по наставлению от господина экономии директора", а с другой - головы обязывались "нам мирским людям во всем быть послушными", "народу и убытков и изъянов никаких не привесть".
Положение рекрутского головы в ряде случаев отличалось от других должностных лиц мира. Сфера его полномочий, как уже отмечалось выше, определялась не границами мира, волости и т. п., а границами проживания пятисот душ мужского пола и так называемых номерных перечней. Например, могло оказаться так, что к волости, на территории которой проживало менее 500 душ, могла быть приписана часть соседней волости. Могли быть и иные варианты. В практике мелких миров подчас возникал обычай поочередной поставки рекрутов; в таких случаях рекрутские головы вели межмирские переговоры и регулировали очередь. Ближайшими помощниками рекрутского головы были рекрутские отдатчики, в задачу которых входила своевременная доставка рекрутов на сборный пункт вместе с необходимыми провиантом, мундиром и денежным жалованием, а также получением соответствующей квитанции. Рекрутов, подчас закованных в кандалы, сопровождали караульщики от каждого перечня.
Церковные старосты (приказчики). До конца XVII столетия полное заведование церковно-хозяйственными делами поручалось церковному старосте (или приказчику). Если в волости было несколько приходов, то соответственно увеличивалось и количество церковных старост. В условиях широкой автономии приходов, удаленных от архиерейских кафедр, полномочия церковного старосты по сути дела определялись позицией мира как церковного собственника. Они достаточно известны по работам М. М. Богословского и С. В. Юшкова.
После 1682 года, когда были учреждены Холмогорско-Важская и Уcтюжско-Тотемская епархии, архиереи последовательно повели линию на возвышение роли духовенства в делах прихода и умаление влияния выборных церковных старост. С петровского времени эта линия стала активно поддерживаться светским законодательством. И тем не менее решающего перевеса в этом своеобразном внутриприходском двоевластии долгое время не происходило. Так, в первые десятилетия XVIII века церковные старосты В главных направлениях своей деятельности оставались с прежними полномочиями: были организаторами выборов священников, дьячков, пономарей, участвовали в назначении просвирниц. В приходно-расходных книгах они вели учет денежным, хлебным и иным поступлением, а также их расходованию; продолжали выдавать ссуды под заклад и без заклада, а часто и без процентов. С согласия мира передавали церковные земли в аренду желающим и т. д. Однако, чем дальше, тем больше эти действия церковные старосты должны были согласовывать с приходским священником, а по ряду вопросов (расходование церковной казны, сдача земли в аренду) - с архиереем. Так, холмогорские архиереи, начиная с известного церковного деятеля конца XVII - нач. XVIII в. архиепископа Афанасия, неустанно внушали крестьянам, что староста назначен "в товарищи" к священнику и не иначе может ведать церковными делами, как под руководством последнего. Кандидатуры церковных старост стали утверждаться "волей Преосвященного", духовные консистории проводили ревизии деятельности старост, в практику вошли описи церковного имущества.
Крестьянские миры порой вступали в конфликты с такой линией церковного руководства, особенно если это касалось церковных земель, всегда расцениваемых крестьянским общественным сознанием в качестве общемирского резервного фонда. Один из них произошел в конце 20-х гг. XVIII века в приходах Двинского уезда. Порядчики, арендовавшие церковную землю, вместе с церковными старостами выступили против архиерейского контроля за арендными расчетами. Архиепископу Варнаве пришлось, по-видимому, приложить немало усилий, чтобы заменить старост, живущих прежними обычаями, на новых. Но "прошлых лет церковного приказщики" продолжали при поддержке мира оставаться у дел и заявляли архиерейским приставам, что де "мы - архиерею ныне неподсудны". Варнаве, не получившем в этом конфликте надежной поддержки даже от местной губернской канцелярии, пришлось обращаться за помощью в Синод. Случай этот достаточно ярко показывает сколь сложной была эволюция этой, когда-то весьма влиятельной, мирской должности.
К 70-80-м годам функции церковных старост стали скромнее и определенней. Они обязывались "церкви божий ведать и надсматривать, божия милосердия и казны денежныя, всякое церковное строение со всяким радением неоплошно". Им поручалось добросовестное, "без утайки", ведение приходно-расходных книг, а также продажа свеч. Престиж и влияние должности церковного старосты стал определяться не возможностью распоряжаться казной, землей, хлебом и т. п., а главным образом, близостью к храму как к духовно-религиозному центру крестьянской округи.
Пятидесятский. Чаще всего пятидесятские встречаются в качестве присутствующих в волостной "коллегии" ("сотский с товарищи"). Его фамилия пишется сразу после сотского в различных прошениях, расписках, изветах, во всех наиболее важных мирских приговорах. Каких-либо специальных инструкций или местных установлений относительно должности пятидесятского не обнаружено. Скорее всего его деятельность протекала в рамках основных функций сотского, под началом последнего и распространялась на часть мирской территории. Пятидесятский нередко председательствует на неполных мирских сходах.
Десятский. Ответственные лица в десятках (условное название самых малых подразделений сельского мира, нередко состоящих из одной деревни). Избирались на 1 год и работали в непосредственной связи и под руководством сотских и пятидесятских. Представляли свою деревню, округу в общих мирских и волостных делах - в этом случае входили в коллегию при сотском в формуле "сотский с товарищи". Десятские проводили деревенские сходы.
Камкин, Александр Васильевич. Общественная жизнь северной деревни XVIII века: (Пути и формы крестьян. обществ. служения): Учеб. пособие / Вологод. гос. пед. ин-т, Вологод. пробл. об-ние по агр. истории Европ. Севера СССР.- Вологда: ВГПИ: ВППО, 1990(1991).- 95, [2]с.
|
|
|
| Опубликовано: 04.09.09 15:44 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Требования к кандидатам на мирские должности: позиции властей и крестьянского мира
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 04.09.09 16:01 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
| Aleksei говорил: Данный значек выпущен в Киеве по заказу одного коллекционера юбилейщика (так называют тех, кто собирает даты). Тираж знака примерно 100-150 шт., распространялся исключительно среди коллекционеров
|
|
Здравствуйте, Алексей. А откуда информация про Киев? И кто бы это мог быть? И что на языке геральдики могут означать изображенные символы?
|
|
|
| Опубликовано: 14.09.09 09:37 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Из "Журнала министерства народного просвещения" (Выпуск от 9 декабря 1861 года)
Об устройстве в Архангельской губ. учебно-хозяйственных и учебно-ремесленных училищ.
В Архангельской губернии, близ губернскаго города в селeниях Рикасовском и Емецком, учреждены в декабре 1860 года, согласно предложению местнаго управляющаго палатою государсвенных имуществ, с paзpешения г. министра, учебно-хозяйственное и учебно-ремесленное училище, в которых мальчики и девочки (как приходящие, так и воспитываемые в самых училищах на счет обществ), кроме общих, определяемых наставлением об управлении сельскими приходскими училищами предметов элементарнаго образования, обучаются садоводству, огородничеству и, свойственным быту поселян мастерствам и ремеслам; для чего, при Рикасовском училище устроен огород, в роде маленькой учебной фермы, с парниками ягодными грядовыми и кустовыми питомниками, а при Емецком мастерския: столярныя слесарная и кузнечная.
Главныя основания устройства этих училищ заключаются в следующем:
Каждое из них разделено на две совершенно отдельныя половины: мужскую и женскую. Мальчиками заведывает надзиратель, к обязанности котораго относится и преподавание предметов учения, кроме закона божия и церковнаго пения; девочками же—надзирательница, обязанная притом учить их рукоделиям. Опыты садоводства и огородничества производятся под руководством садовника, а мастерства изучаются под руководством мастеров. Местный священник, обучая детей закону божию и церковному пению, имеет непосредственное наблюдение за религиозно-нравственным направлением их.
В Рикасовском училище число учащихся составляет 83 мальчика и 31 девочка, итого 114; в том числе постоянных учеников 14 и учениц 14. Для этого училища построен и меблирован, на пожертвованныя разными благотворительными лицами средства, прочный и удобный о 12-ти комнатах дом. Ежегодные расходы на жалованье священнику, надзирателю и надзирательнице, на наем сторожа, освещение и учебныя пособия, всего 404 руб., отпускаются из общественнаго сбора; на отоплеиие училищнаго дома отпускается 25 кубических сажен дров из казенных дач, а содержание сирот обезпечивается мирским сбоpом. В училище заведены шнуровыя книги: 1) для записки ежедневных успехов в науках и рукоделиях, 2) для описи и оценки училищнаго имущества, 3) Для ведения прихода и расхода денег, поступающих на содержание училища, и выручаемых от продажи рукоделий и огородных произведений, 4) для ведения счета рукоделиям и стоимости их и 5) для вписывания прихода и расхода произведений из училищнаго огорода.
Основания устройства Емецкаго училища, т. е. учебно-ремесленнаго заведения, одинаковы с принятыми для Рикасовскаго, с тою лишь разницею, что в нем: а) обширнее производится обучение мастерствам и ремеслам, вместo садоводства и огородничества, и б) учащихся 109 человек, в числе коих постоянных учеников 20 и учениц 11.
Так-как из сведений, поступивших о состоянии помянутых училищ, в том числе из подлинных актов экзамена, бывшаго в сих училищах, в присутствии управляющего палатою, членов ея, членов местнаго волостнаго правления и почетных посетителей, а также из отзыва директора училищ Архангельской губернии и чиновника министерства,—оказалось, что эти училища, по мысли и достигнутым в короткое время существования их результатам, вполне заслуживают одобрения; то министр гос. имущ. разрешил: во 1-х, учредить, согласно представлению управляющаго палатою, по образцу Емецкаго училища, еще два учебно-ремесленныя училища: Вознесенское и Уемское; во 2-х, приобрести на суммы министерства самопрялки и станки, необходимые для обучения девочек прядению, вязанью, шитью, вышиванью и т. п., и в 3-х, объявить управляющему Архангельскою палатою государственвых имуществ, статскому советнику Любовидскому — благодарность, за усердие его в деле распространения образования между государственными поселянами.
(Арханг. губ. вед.)
|
|
|
| Опубликовано: 18.09.09 12:34 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Вот такой еще был значек
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.09.09 11:11 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Хранить как завещание о доблести и долге
«Иван, не помнящий родства» — так от века в век говорилось о людях, не почитающих прошлое: и не только близких своих, но родной деревни или родного города, Отчизны... В ХХ веке, после октября 17-го года, русских крепко учили забывать прошлое, если оно не соответствовало «формированию нового человека». И получилось, что выросли Иваны, не помнящие даже самое светлое в своей родословной.
Вот и в моей родной семье все знали, что дед, Леонид Степанович Лодкин, — участник Великой Отечественной войны, награжден орденом Славы. Но за что был удостоен столь высокой награды, никто из нас не знал... То ли он о себе, о войне мало говорил, то ли получилось так, что не упомнились его рассказы. Попытался я узнать в Красноборском краеведческом музее: за что же орден ему дали? По документам выяснилось: за форсирование Днепра. Посоветовали мне подробнее разузнать в архиве Министерства обороны.
Как сделать, чтобы память о людях, защищавших Родину, не увядала, хранилась в сердцах? И чтобы в конце концов воодушевляла новые поколения, помогала русским парням выполнять свой священный воинский долг.
В Емецке Холмогорского района стоит обелиск (на снимке) с прикрепленными к нему металлическими плитами, на которых запечатлены имена жителей села, погибших в Великую Отечественную войну.
Летом 2006 года я решил сфотографировать и обелиск. Однако зрелище тогда было очень печальное: обелиск стоял среди захламленного сквера, усыпанного пустыми и разбитыми бутылками, металлическими банками, окурками и прочим мусором. Это следы бездумного времяпрепровождения местной молодежи. Впрочем, тоже показатель общей памяти...
Вот так в храме Емецкого подворья монастыря мы стали во время богослужений возносить молитвы и за этих воинов. Мне казалось это очень важным.
И как я был рад получить подтверждение своим мыслям у Михаила Осиповича Меньшикова, одного из самых известных русских публицистов конца XIX — начала XX вв. В его статье «Родина и герои», написанной в Вербное воскресение 1904 года, прочитал:
«Что такое Родина? Да вот этот, например, колокольный гул, слышимый издалека. Как встрепенулось бы сердце у ста тысяч «наших», заброшенных в маньчжурские трущобы, если бы до них донесся этот великопостный или пасхальный гул, хотя бы еле слышимый. Именно издалека, с горизонта, из синей дали этот медный звон напоминает погост, серую церковь с темным иконостасом, могилки кругом церкви... Вот за что умирают: за этот малиновый звон, за свежие вербы с белыми барашками, за огоньки Чистого четверга, за вечную красоту родного уклада жизни, слагавшегося тысячелетиями…
Еще одна мысль. Церковь молится «за убиенных на брани». Отчего бы на стенах приходской церкви не писать и подлинные имена прихожан, «живот свой за веру и Отечество положивших», как говорилось в старину? Этот обычай уже принят в храмах военных училищ: убитые на войне записываются на мраморных досках. На стенах храма Спасителя в Москве начертаны имена многих убитых в Отечественную войну 1812 года. Мне кажется, в деревенских церквях подобные надписи производили бы еще более глубокое и воспитывающее впечатление. Расход ничтожный: деревянная доска и на ней имя героя, название битвы, где он лёг, и его деревни. «Вечная память» для достойных ее не была бы пустым звуком. Имя погибшего было бы гордостью его поколения, его семьи, его деревни, оно наводило бы на бодрые думы, а повторяемое перед алтарем из рода в род звучало бы как героическое завещание потомству, завещание о доблести и долге».
Заметим еще раз: это написано в 1904 году. Но ведь и в наше время едва ли значительными стали бы затраты на увековечивание имен воинов, погибших в горячих точках, с указанием мест, где родились и где отдали жизни. А шаг навстречу памяти о героях-земляках помог бы молодым людям найти и свое место в сегодняшней Церкви.
9 мая, в День Победы, после Литургии на Емецком подворье была отслужена панихида о погибших на полях брани Великой Отечественной войны. Прихожанам раздали для поминовения списки имен их односельчан, сложивших головы в те далекие годы. Вечная память «живот свой за веру и Отечество положившим»!
Надо отметить, что нынче в Емецке сквер, где стоит обелиск, находится в большем порядке. Провели асфальтовую дорожку к нему, убрали мусор, возложены цветы. Однако постоянного, заботливого внимания пока не ощущается. А ведь этим могли бы заняться школьники.
Иеромонах Варсонофий.
"Духовный сеятель" №5 май 2009 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 21.12.09 13:46 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Холмогорская жизнь
14 ноября 2003 (46)
А. НЕВЕРОВА
Пребывание князей на ломоносовской земле
Родину гениального русского ученого Михаила Васильевича Ломоносова в ХIХ веке посетили два князя - сыновья императора Александра II. Визиты великих князей сыграли большую роль в просвещении населения Курострова и сохранении промысла резьбы по кости.
24 июня 1870 года в 4 часа пополудни великий князь Алексей Александрович прибыл в селение Вавчуга. На пристани, под восторженные крики "Ура!" местных жителей он осмотрел остатки верфи.
Через два часа дорогие гости на пароходе и катере подошли к Холмогорам. Огромное количество народа на берегу встретило князя Алексея. Маршрут традиционный - осмотр собора и женского монастыря. По распоряжению губернатора Н.А. Качалова была устроена выставка крупного рогатого скота. На обширной площади перед собором построили 368 животных холмогорской породы всех возрастов. Замыкали колонну несколько лошадей. Здесь же стояли столы с сырами и маслом с завода купца-сыровара Седельникова, столы с молочной посудой и кожевенными товарами.
За усердие в развитии скотоводства князь наградил перстнем с бриллиантами сыровара Седельникова, а крестьян Варгасова и Шестакова золотыми часами. Кроме этого на освежение породы и присылку кровных производителей выделил 2300 рублей. Командующий смотром быков за правильное устройство выставки и замечательный порядок в городе получил драгоценный перстень с вензелем его высочества. Как видим, великий князь сделал свой вклад и в развитие холмогорской породы скота. Материалы об этом были напечатаны в газете "Правда Севера" от 7 и 28 августа текущего года, автор - Сергей Яковлев.
После ужина князь Алексей со свитой переправился на другую сторону реки Курополки, и вскоре конные экипажи прибыли на родину Ломоносова. Его высочество встречала большая толпа народа. Князь осмотрел Ломоносовское училище, побывал на том месте, где находился дом Ломоносовых. Изволил пожаловать 400 рублей на постройку собственного дома для школы на месте избы Ломоносовых. К этим деньгам были присоединены деньги от Куростровского сельского общества. Свои пожертвования внес статский советник Лаговский и другие лица. В это же время мировому посреднику С.И. Личкову удалось уговорить емецких крестьян пожертвовать в пользу Ломоносовского училища пустовавшее здание бывшего хозяйственно- ремесленного женского училища в селе Емецком Холмогорского уезда. Сруб разобрали и приплавили по реке весной 1871 года в Куростров и поставили вблизи от того места, где когда-то стоял дом М.В. Ломоносова. 9 сентября 1871 года праздновалось освящение дома для Ломоносовского училища.
В этом здании Ломоносовского училища 13 июня 1885 года побывал брат Алексея Александровича - князь Владимир Александрович. При входе в школу местный волостной старшина поднес гостю от имени крестьян Ломоносовской волости хлеб и соль на очень ценном резном блюде из мамонтовой кости, работы Бобрецова и других известных мастеров. Особое внимание князь при посещении школы сосредоточил на резьбе по кости. Он высказал пожелание, чтобы при школе был создан отдельный ремесленный класс для обучения косторезному мастерству.
В ХIХ веке холмогорская резьба по кости шла к упадку. Для сохранения промысла нужно было срочно принимать какие-то меры. 10 декабря 1885 года в соответствии с повелением князя Владимира Александровича в Ломоносовском училище был торжественно открыт класс художественной резьбы по кости. Руководителями этого класса стали местный священник Васильев и мастер-косторез М.И. Перепелкин.
Здание Ломоносовского училища, в котором побывал сын императора Александра II, не сохранилось. Двадцать лет простояло помещение, в строительство которого внес деньги великий князь. Сейчас на его месте стоит другое здание, построенное специально для Ломоносовского училища в 1892 году. В настоящее время в нем находится историко-мемориальный музей М.В. Ломоносова.
А. НЕВЕРОВА, научный сотрудник музея
Фото 1910 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 06.09.10 10:32 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|