Правила форума Участники Новые сообщения Поиск Войти на форум Регистрация
Главная \ Форум Емецк ONLINE \ О селе Емецк

Духовная жизнь

Фильтры и сортировка
Показывать только оцененнные сообщения     |     Показывать сообщения пользователя:
Сортировать по: дате сообщений (свежие внизу) | дате сообщений (свежие вверху) | рейтингу сообщений
Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
Автор Сообщение
Zilot
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
Небольшая статья о автопутешествии по Архангельской земле в 2008 году
на сайте "Русская линия"

«Здесь время просто остановилось»

Участники Иоанновского авто-паломничества оставили позади Емецк, Архангельск и «Малые Корелы»
Как известно, 20 декабря в мемориальном музее-квартире святого праведного Иоанна Кронштадтского был отслужен напутственный молебен для участников Иоанновского авто-паломничества Кронштадт-Сура-Кронштадт в честь 100-летия преставления Всероссийского Батюшки. После напутственного молебна, который совершил настоятель Леушинского подворья протоиерей Геннадий Беловолов паломники отправились в поход. В тот же день они добрались до города Устюжна Вологодской области, где 21 декабря посетили библиотеку, в которой некогда останавливался на ночлег отец Иоанн Кронштадтский. Следующие два дня – 22 и 23 декабря – паломники провели в Вологде, где посетили Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь и другие городские достопримечательности.

24 декабря участники автопохода посетили Емецк – село в Холмогорском районе Архангельской области – родину замечательного русского поэта Николая Рубцова. Они побывали в Емецком краеведческом музее. В тот же день паломники посетили Свято-Троицкий Антониево-Сийский мужской монастырь и поклонились мощам преподобного Антония Сийского. 25 декабря участники автопохода уже были в Архангельске, где посетили домовый храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского при Поморском государственном университете. Раньше в здании университета располагалась Архангельская духовная семинария, в которой учился Всероссийский Батюшка. А 26 декабря побывали в государственном музее деревянного зодчества и народного искусства северных районов России "Малые Корелы". Музей расположен в Архангельской области, на правом берегу Северной Двины (в месте впадения реки Корелка), в 28 км к югу от центра Архангельска.

Вчера мы получили второй отчет участников Иоанновского авто-паломничества об их посещении Емецка, Антониево-Сийского мужского монастыря, Архангельска и музея "Малые Корелы".

"Утром 23-го декабря мы отдохнувшими и бодрыми выехали из Вологды по направлению к Емецку и Архангельску. Довольно продолжительное время после Вологды дорога радовала своей гладкостью и отсутствием ухабов. По сторонам то тут, то там стояла дорожная техника, свидетельствующая о том, что все-таки дороги наши российские ремонтируются. Вскоре шоссе запетляло вдоль Северной Двины, а короткий световой день сменился длительной северной ночью. Ехать стало труднее, валил снег, но водители у нас опытные и часов в семь вечера мы въехали в Емецк. Позади остался самый долгий этап маршрута. Перекусив, поселились в гостинице и повалились спать, чтобы завтра с новыми силами познакомиться с Емецком поближе.

Емецк – небольшое, но довольно старинное село Холмогорского района Архангельской области. Некогда Московский почтовый тракт, соединяющий центральную Россию и север, а ныне шоссе М8 пересекает Емецк на всей протяженности. Поутру 24 декабря мы решили сразу же наведаться в Емецкий краеведческий музей. Как оказалось, музей был закрыт на ремонт в связи с открытием новых экспозиций. Ремонтируется он трудами и руками самих сотрудников, одного из которых, экскурсовода Елену Владимировну, мы и встретили за ремонтными работами. Узнав, что мы едем из Кронштадта в Суру, да еще и с такой благой целью, она с радостью согласилась показать нам несколько комнат, еще не закрытых на ремонт. Среди них были представлены выставка, посвященная истории Емецка времен гражданской войны и становления советского строя; экспозиция, посвященная сельчанам-фронтовикам Великой Отечественной войны; уголок в честь великого земляка Михаила Васильевича Ломоносова; зал, посвященный знаменитому поэту и уроженцу Емецка – Николаю Рубцову. "Через село наше и Ломоносов проходил, когда в Москву попадал, и Петр I, когда в Архангельск ехал. Наш первый Император даже название дал деревне Хоробрицы близь Емецка, за понятное качество характера местных жителей, которые помогли вытянуть телегу Царя, засевшую в грязи", – рассказала нам Елена Владимировна. Николай Рубцов родился в Емецке, но прожил тут младенцем всего полтора года. Через дорогу от музея находиться здание детского дома, во дворе которого стоит памятник великому русскому поэту с детдомовским детством и горькой судьбой. В экспозиции, посвященной Рубцову, представлены сборники стихов поэта, картины, написанные разными художниками под впечатлением от его поэзии. Елена Владимировна не отпустила нас, пока не показала все действующие экспозиции, за что мы ей были очень благодарны. Дальше наш курс был нацелен на Архангельск с заездом в Антониево-Сийский монастырь.

В монастырь мы приехали к часу дня. Отец Георгий, которого мы встретили у одного из храмов, когда осматривали монастырь, провел нас к месту, где покоятся мощи преподобного Антония Сийского. Он показал нам обитель и рассказал немного об истории монастыря и его нынешней жизни: "Наш монастырь был основан в 1520 году преподобным Антонием, пришедшим сюда вместе с учениками. Местные жители часто слышали колокольный звон и церковное пение на месте, где сейчас находиться монастырь и привели сюда преподобного Антония-Сийского чудотворца. А с позволения Московского князя Василия III тут был основан монастырь. Монастырь постепенно разрастался, было построено 4 каменных и 2 деревянных храма. С приходом советской власти все было, конечно, разграблено. Теперь нас тут около сорока человек, из них 15 монахов. Трудимся, молимся и с Божией помощью восстанавливаем обитель". Нами в библиотеку духовной литературы, что при монастыре, были преподнесены книги путешествующие с нами. После трапезы, которую разделил с нами отец Георгий, он благословил нас на дальнейший путь, – и мы отправились. До Архангельска было около 160 км, которые мы проехали без приключений, и уже к вечеру благополучно прибыли в "столицу русского севера".

Архангельск встретил нас небольшим морозцем. Если он усилится, то переправы замерзнут, и уже через 2 дня мы будем в Верколе. Поселились в гостинице и поужинали. Гулять по городу не стали и, решив отложить знакомство с Архангельском в следующие два дня, легли спать. На следующее утро (25 декабря) была назначена встреча с протоиереем Евгением Соколовым, настоятелем храма Иоанна Кронштадтского в Поморском государственном университете в том самом здании, где раньше располагалась Архангельская духовная семинария, в которой учился юношей Всероссийский Батюшка. В полдень мы прибыли к дверям университета. О. Евгений провел нас в храм, небольшое помещение с красивым убранством. Войти туда можно прямо из университетской аудитории, поэтому основные прихожане здесь – студенты.

"Иоанну Кронштадтскому трудно давалась учеба. Он прилежно сидел на занятиях, слушал учителей, но ничего не запоминал или не понимал и при ответе запинался, за что ему ставили неудовлетворительные оценки. Была угроза даже остаться на второй год. Тогда юный Иоанн стал просить помощи у Бога. Он шел по семинарии, забрел в самую дальнюю келью и взмолился Богородице, да так искренне и с чувством, что в исступлении потерял сознание. Придя в себя, он на следующий день пришел на урок. И с удивлением для себя заметил, что все запоминает и понимает слету. Такое вот чудо здесь произошло", – рассказал нам о. Евгений. "Нахожусь я при университете и храме уже 6 лет, – продолжил священник свой рассказ, но уже о себе. – Зал, где находился раньше семинарский храм – вот там за стенкой – сейчас занят под университетскую библиотеку, поэтому служу в небольшом помещении. Студенты приходят, но постоянных прихожан немного, человек 40. А что такое 40 человек из нескольких тысяч учащихся в университете! Но не сдаюсь и веду миссионерскую деятельность, иногда провожу встречи со студентами, читаю лекции". Отец Евгений интересный человек и собеседник. Мы хорошо провели время за беседой с ним о нашем походе, об отце Иоанне Кронштадтском, о событиях в мире. На прощание мы преподнесли ему в дар библиотечку духовных книг и красивейший большой портрет праведного Иоанна Кронштадтского, переданный нам отцом Геннадием Беловоловым из Мемориального музея-квартиры святого праведного Иоанна Кронштадтского. Портрет будет вывешен в помещении храма.

На следующий день с утра (26 декабря) мы сели в машины и целенаправленно поехали в одно из интереснейших мест под Архангельском, известное на всю страну – музей под открытым небом "Малые Корелы". Это место так и дышит стариной. В этом музее-деревне со всего русского севера собраны и бережно сохраняются великолепные по архитектуре и красоте произведения деревянного зодчества XIX века – крестьянские дома, деревянные церкви, мельницы, колодцы, бани. В общем, попадая в "Малые Корелы", переносишься на 150 лет назад и начинаешь понимать, что всю эту старину, эту нашу историю сохранить просто необходимо особенно в наше время, когда мы все куда-то и зачем-то спешим. А здесь время просто остановилось. Каждый дом-богатырь – это история нескольких поколений одного рода – фамилия хозяина дома, запечатлена на прикрепленной к стене дома табличке. Представлены постройки двинского, пинежского, мезенского регионов Архангельской области, а также дома и пристройки к ним, привезенные из Вологодской области. В некоторых домах открыты экспозиции крестьянского быта тех времен, выставки, рассказывающие об истории освоения севера, о занятиях и промыслах жителей деревень. Есть гостевой дом, где можно попить горячего чайку с блинами и пирожками из русской печки, что мы с удовольствием и сделали. В лавке сувениров приобрели интересные вещички и книжки в память об этом прекрасном месте. Гуляли по музею дотемна, а затем направились в гостиницу. Теперь нам предстоит дожидаться, когда будет готова переправа на реке, чтобы в срок добраться до Верколы и Суры", – говорится во втором репортаже участников Иоанновского авто-паломничества....

Русская линия

http://rusk.ru/st.php?idar=180498
Опубликовано: 10.03.11 23:51 Рейтинг записи: 0
Zilot
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
Интервью с настоятелем холмогорского прихода о.Лентием(Эйземаном).


"Прошлое в настоящем"

В 2002 году ко Дню защитника Отечества «Вера» (№ 407) опубликовала короткий рассказ о том, как в селе Холмогоры почтили память генералиссимуса Антона Ульриха, принца Брауншвейгского, отца императора Иоанна VI. Инициатором восстановления памятного деревянного креста, какой стоял некогда на могиле барона, стал настоятель местного прихода игумен Леонтий (Эйзенман). Говоря о значении памяти об Антоне Ульрихе для наших дней, о. Леонтий подчеркнул, что она даёт нам урок «благородства, чести, которые так нужны сегодня нашей армии».

История такова: в 1741 году Елизавета I с помощью гвардейцев совершила переворот. Младенец-император Иоанн VI с родителями были заточены; родителей поместили в «Холмогорской секретной комиссии» - в старинных архиерейских палатах за частоколом . «Здесь, в заточении, проявились лучшие качества русского генералиссимуса, - рассказал настоятель Холмогорского прихода. - Пережив смерть супруги, с пятью детьми на руках Антон Ульрих в царствование Екатерины II получил разрешение вернуться на родину, в Германию». Но он отказался, потому что уже связал свою жизнь с Россией, был до конца верен новому Отечеству, которому присягнул перед Богом. Примечательно, что России и православной вере не изменили также его дети. Через четыре года после смерти генералиссимуса их всё же отправили в Данию, в городок Горсенс. Там, несмотря на бытовые удобства, даже роскошь, жизнь им казалась хуже, чем в Холмогорах, они постоянно вспоминали о России. Но, как и воспитавший их отец, перенесли годы ссылки со смирением и благородством. Похоронены они в Горсенсе в монастырской церкви.

«Я считаю, это очень важно - восстановить связь настоящего с прошлым», - говорил о смысле своей работы игумен Леонтий. И вот, продолжением и вознаграждением за труды - поразившая научный мир прошлогодняя находка останков Иоанна VI, казалось бы, навсегда утраченных...

Об этом - о зависимости прошлого от настоящего и настоящего от прошлого - пошла речь в беседе нашего корреспондента с игуменом Леонтием.
Причастность истории

Корреспондент: Мне хотелось бы узнать предысторию начала поисков. Вы искали могилу генералиссимуса Антона Ульриха... Что вас к этому подвигло?

Игумен Леонтий: Ещё будучи послушником в Антониево-Сийском монастыре, я прочитал в монастырской библиотеке только что вышедшую книжку «Холмогорская секретная комиссия». Ведь Холмогоры рядом - интересно! А потом получилось так, что я стал настоятелем прихода в этом историческом селе. И решил место захоронения генералиссимуса каким-то образом обозначить. Месторасположение могилы мы не нашли и решили просто поставить памятник - крест в ограде храма. По большому счёту, нам не важно было найти именно кости. Мы хотели, чтобы люди знали, что где-то тут похоронен Антон Ульрих. Потому что даже местные жители не интересовались, да им об этом и не говорили. Все помнили лишь, что Холмогоры связаны с именем Ломоносова. Такое у нас краеведение: целые куски истории в школах не озвучиваются. А тут же каждый человек обратит внимание: «Что это за крест? Надо же, генералиссимус! Неужели действительно здесь была какая-то история?!»

Корр.: Что-то изменилось? Местные жители стали связывать название села и с историей царской семьи?

Игумен Леонтий: Мне трудно сказать, потому что я смотрю «изнутри». Но, по крайней мере, это вопрос развития общества в новых условиях. Не только в смысле более глубокого понимания своей истории, но и практический: чтобы у той части молодежи, которая учится в университете, например, и интересуется историей своей малой родины, была возможность полученные знания применить, привязав, быть может, к предпринимательской деятельности. Например, туристический маршрут разработать...

Корр.: Несколько публикаций в прошлом году мы посвятили истории обретения в Холмогорах останков императора Иоанна VI. Это удивительно на самом деле - как Господь вознаграждает за служение Его помазанникам...

Игумен Леонтий: Мне самому удивительно, что так получилось. В Сийском монастыре - Фёдор Никитич Романов, с Холмогорами связано Брауншвейгское семейство. А теперь так вышло, что мои родители живут в Кобурге - городе, где в 1894 году состоялась помолвка цесаревича Николая Александровича - будущего императора Николая II - и принцессы Алисы Гессенской, где в изгнании Кирилл Владимирович, как старший член Русского Императорского дома, принял в 1924 году титул русского императора. Этот город считается «троном Европы», потому что многие царские фамилии связаны с ним...

Корр.: Как вы объясняете для себя такие совпадения?

Игумен Леонтий: Может быть, дело в том, что трудимся, прославляем, разговариваем на эту тему?.. Вряд ли тут моя заслуга. Вот довелось несколько лет назад служить на месте захоронения детей Антона Ульриха в Дании. Но ведь этого мало пожелать, нужно иметь и такую возможность - а она у меня была.

Корр.: Нет ли ощущения, что некая внешняя сила втягивает вас в какие-то не до конца понятные исторические процессы, что-то вершит в судьбе, помимо собственных усилий?

Игумен Леонтий: Нет, никакого. Я слишком малая сошка для этого.

Корр.: Мы все маленькие сошки, это понятно. Но, тем не менее, и пылинки втягиваются в какой-то исторический водоворот...

Игумен Леонтий: Не я же копал там, да? Нашёлся человек заинтересованный, честолюбивый. Там стена разрушенного храма должна быть... Думали: вдруг найдём останки генералиссимуса? Обнаружили захоронение, которое не выглядело каким-то особым. Целый скелет, и всё. Мне-то самому и мысль не приходила, что эти кости могут принадлежать императору. А Анатолий Каранин решил исследовать. Мы дали разрешение. Я просто присутствовал, ничего не понимая в археологии... Экспертизу останков в Москве Анатолий Феодосьевич тоже сам оплачивал. Ему и слава, а нам-то чего? Я только старался эти факты распространять.

Корр.: Может быть, это как-то связано с тем, что вы, игумен Леонтий, сам немец, и вся эта немецкая история на русской почве вам близка?

Игумен Леонтий: Отчасти, потому что сказать, что я немец, можно с натяжкой: здесь, в России, я немец, в Германии я - русский...

Немецкий русский путь

Корр.: Расскажите о своей семье. Как вы оказались на Севере?

Игумен Леонтий: Как в Коми немцы попадали?.. Вот и я из высланной семьи. Родители крестьянствовали на Украине, жили в чисто немецкой деревне, где говорили на немецком и где была своя лютеранская кирха. В своё время немцы заселили эти земли по приглашению Екатерины II. А выслали родителей в конце войны. Шерстили, как известно, всех, кто был под оккупацией, отправляли на Север целыми деревнями. Их деревню грузили в чём были: какой-то там чемоданчик, у кого-то вещи летние - весна была. Приехали... И здесь приходилось начинать с нуля практически. Мои попали в Корткеросский район Коми. Воспоминания о том, что тебя лишают хлеба за какой-то проступок, - тяжёлые для родителей. В этих трудных условиях невозможно было сохранить национальную немецкую культуру, вообще ничего не было возможно, кроме как бороться за выживание. Судьба моей семьи была очень тяжёлая. Оба деда умерли от голода. Мужчины умирали всегда первыми, женщины выживали чаще. И потом, конечно, мать выручило то, что её взяли в семью директора судостроительно-судоремонтного завода Фролова, ухаживать за их детьми. И тем спасли от голодной смерти.

Корр.: Ваши родители были верующими?

Игумен Леонтий: Как мне мать рассказывала, когда они ещё только собирались пожениться, решили, что будут жить в молитве, духовно, сверяясь с Библией. Такой вот обет взяли при создании семьи. Но советская власть жить так не дала. Бесконечные труды: пахота по две смены подряд, а ещё в 5 часов вставать, корова, для которой неизвестно куда надо ехать сено заготавливать - ведь кругом совхозная земля... Потом рождение детей - их вырастить надо, выучить, дом построить и прочее. Работа вытеснила и Библию, и молитву. Лишь позже отец опять начал читать Писание, вернулся к молитве...

Корр.: Сколько вас, детей, было в семье? И где все теперь?

Игумен Леонтий: Четверо. Все уехали в Германию.

Корр.: Вы один остались?

Игумен Леонтий: В России (в Сыктывкаре) у меня только две тётки - они уезжали в Германию, но вернулись обратно в Коми. Там у них, конечно, всё было - и медицина на высоком уровне, и обслуживание, и достаток. Но они отказались от всего и вернулись, потому что у них здесь дети, внуки. То есть выбираешь: либо внуки...

Корр.: Либо благополучие...

Игумен Леонтий: Да. Они выбрали. Хотя, может, детям-то и внукам было удобно, когда они там зарабатывали пенсию, привозили подарки.

Корр.: Как случилось, что вы стали монахом, священником?

Игумен Леонтий: В Церковь я пришёл в начале 90-х, ища ответы на какие-то важные вопросы жизни. Это как раз возраст такой, серьёзного поиска смыслов, - 28 лет. Вот эта дорога и привела меня к священству. В ту пору я работал инженером по сигнализации в сбербанке. Прочитал Библию. Понятие какое-то духовное пришло, коснулось души покаяние. Крестился. Потом стал ходить в храм. Поехал в монастырь, трудничал в 1992-1993 годах. Изначально цели стать монахом не было, не ставил я себе и каких-то конкретных сроков... В этом отношении мы часто забываем: чем строить планы, лучше говорить: «Как Господь управит»... После трёх лет послушаний принял монашество, а там и священство.

Корр.: А как родители к этому отнеслись?

Игумен Леонтий: Мать - отрицательно... К православию у неё негативное отношение. Она к баптистам ходила. А отец - «Будь тем, кем желаешь быть...»

Корр.: А сейчас, когда вам приходится приезжать туда, отношение не поменялось? Ведь тот путь, который желали они для себя - чтоб с Библией жить, их сын воплотил.

Игумен Леонтий: Всё-таки для них я сын прежде всего. Понимаете, они люди уже пожилые, живут своей жизнью... Просто живут. Свои проблемы, здоровье и т.д.

Корр.: А вам не приходится как-то беседовать с ними на духовные темы?

Игумен Леонтий: Сейчас мама с евангелистами, причём то с одними, то с другими - её как бы носит туда-сюда. Отец больше лютеранских взглядов. Его в чём-то убеждать уже время прошло, наверно. Случались у нас разговоры и о православии, но они, на самом деле, ничего не приносили. Первое движение должно быть у человека в душе - тогда он как-то сам потянется, проявит интерес к православию. Дальше тоже не слова нужны, а ты докажи собственной жизнью правоту своей веры. Когда у самого столько немощей, человека трудно убедить. Надо молиться, стараться жить по-Божески.

Утерянное предание

Корр.: Говорят: каков поп, таков и приход. Недавно мне сказал человек, не знакомый с вами: Посмотрите, в Холмогорах храм обустраивают, чисто по-немецки. Я спросил: «Почему по-немецки?» - ничего внятного в ответ; что-то про чистоту, аккуратные фонари у храма...

Игумен Леонтий: К сожалению, это большая проблема: люди не интересуются, не чувствуют преемственности поколений, не осознают ценности этого места для себя лично. Немецкий подход тут не при чём. Нет понимания, что надо жить по-другому. Есть документальные кадры о том, как жили Холмогоры сто лет назад. И то, что в сравнении с тем мы видим сегодня, - это помойка. Но человек с детства привык к помойке, он в этом живёт. То есть вот мелочь: валяется скомканная бумага - местный житель её в принципе не замечает. Мы знаем, видим, как одичали кладбища. И теперь просто навести порядок, проявить чистоплотность, обустроить место, в котором живёшь, - уже подвиг... Хотя это дело самое обыкновенное.

Корр.: А чем это объяснить?

Игумен Леонтий: Советское воспитание. Советский человек - он, как говорится, не имеет ни национальности, ни запаха, ни цвета. Он - средство для осуществления каких-то диктуемых ему внешних целей, лично ему ничего не надо, по большому счёту. Национальное самосознание русских поморов было настолько задавлено в советское время, искоренялось до того, что народ потерял и национальную силу, и культурно-исторический фундамент, и саму способность противления злу. Всё исказилось: христианское смирение выродилось в непротивление злу дьявольскому. В христианском понимании - ты не противишься злу, для того чтоб победить зло в себе, а затем, уже с Божией помощью, - внешнее. А тут люди не противятся злу, чтобы просто выжить, а не для того чтобы остаться христианами.

Корр.: Некоторые считают, что, наряду с негативными, советское время соединяет в себе массу позитивных сторон, имея в виду трудовой энтузиазм, единство, наднациональную общность.

Игумен Леонтий: Что бы ни говорили, а в Российской империи объединение общества зиждилось на глубоком уважении духовной жизни народа. Русский человек трудился, но государство не только обеспечивало ему защиту, но и стремилось воспитать духовно. Это была государственная задача - поддержка православия, обязательное участие в богослужении светских лиц, просвещение... Была жёсткая система, и это имело оборотной стороной зависимость Церкви от власти. Но государство стремилось усилить Церковь не для того чтоб сделать общество послушным - властная воля была направлена на то, чтоб поднять человека до восприятия духовной жизни. В советское время всё это исчезло, но осталась очень важная вещь - труд. Всю жизнь в труде прожили мои родители. У них ничего не было, и они искали работу, рожали детей, жили в тяжёлых условиях. Жертвовали собой. Вот такой жизненный каркас наши родители несли в себе. Сейчас этого нет. Молодые ищут свою материальную основу не в труде. А ведь земля есть, только приложи руки, но вот же - люди бросают хозяйство, коров не хотят держать, потому что это трудно, это работа. И родители этого не требуют от детей, не воспитывают их в труде. И поэтому, раз человек не научился преодолевать трудности, как он сумеет что-то обустроить в своей духовной жизни? Ведь духовная жизнь начинается с чего? Ты приходишь, к примеру, в монастырь и духовно начинаешь расти, если не только каждый день молишься, но и исполняешь послушание - накрываешь на стол, готовишь еду, работаешь на огороде... Или в миру детей поднимать - ведь это тоже труд... И в храм ходить - тоже.

Корр.: Есть какая-то черта, которая отличает ваш приход от других? Ну, например, то, что вы всё-таки в историческом месте находитесь, как-то сказывается?

Игумен Леонтий: Есть сердцевина - это служение. И это главное, что единит всех православных. А уже вокруг него складываются традиции. Прихожане со своими характерами, священник со своими особенностями - так постепенно формируется облик прихода. В основном здесь народ не коренной. Вот приходит новый человек с какими-то своими обрядовыми привычками во время службы, а у нас так и не принято. Но мы спокойно относимся к этому, не пытаемся заставить делать «как все». Потому что главное ведь дух, конечно. Это особенность многих приходов на Севере. Священник с Украины, может быть, больше обременён церковным преданием, какими-то устоявшимися традициями. Здесь, на Севере, мы начинаем, как правило, с нуля, многих вещей в церковном укладе можем и не знать, не воспринимать, потому что духовное предание этих мест не сохранилось в народе.

Корр.: Вы каждый год бываете в Германии, служите там в православных храмах. Есть ли в жизни тех приходов что-то, что нам можно с пользой перенять?

Игумен Леонтий: Их православные приходы существуют в других условиях. И общество, и отношения другие. Там народ более организованный - они легче на подъём: собираются, мероприятия проводят, с детьми на приходе возятся, работают. У нас любят говорить, что европейское общество активно «отпадает» от христианства, но и до этого «падающего» уровня нам ещё шагать и шагать. У них есть чему поучиться.

Но не в том задача, чтобы заимствовать там. Нам бы осуществить в приходской жизни то, что было решено на Соборах, начиная с Собора 1917-1918 годов: то, что касается катехизации, богослужения, духовного устройства общин. Если бы хоть это воплотить - я думаю, всё остальное прилепилось бы как-то. Потому что важно правильно начать, ведь исправлять очень трудно. Нам был дан аванс, когда мы крестили очень много людей. Но они не вернулись в храмы. Это потому что мы забыли об обязательности предварительного оглашения. И теперь многие люди не воспринимают крещение иначе как только обряд. За деньги. А в идеале община - это те, кто несёт послушание. Надо, наверно, и опыт старообрядчества изучать, может быть даже что-то копировать. Они ближе к нам... Государство наше шаблоны берёт на Западе, но западные системы не работают, потому что у нас другие люди. Надо подход менять, исходить из национальных черт.

Дорогой ценой

Корр.: Вот мы говорим о разном. Вроде цели критиковать себе не ставили, но уже немало нелицеприятного сказали о нашей жизни. Сколько слов за прошедшие два десятилетия прозвучало о Святой Руси - в них утонуть можно, а вера не стала сутью жизни, и сердце - основой всех поступков... Я иногда думаю о том, что долготерпение Божие по отношению к нам имеет свои пределы. Впрочем, задумаешься ещё - и понимаешь глубину Его милосердия...

Игумен Леонтий: Я одному своему хорошему знакомому, еврею, сказал, что, конечно, еврейский народ обрёл Святую Землю, но дорогой ценой. Евреи жили в Европе очень благополучно. Представляете, каждый десятый в Германии был евреем! В городах было очень много синагог. Сейчас приедешь в Нюрнберг - камни-указатели то тут, то там стоят: здесь были синагоги... Нацистский режим вынудил их искать новую родину. Гитлер предлагал: «Заберите! Любая страна, примите их!» Англичане принимали только детей и взрослых, которые имели гарантию работы. Кто смог, уехал в Америку, многие погибли в лагерях. В конце концов благодаря сионистскому движению евреи с большим трудом переселились на Ближний Восток. То есть не было бы этой ситуации невероятного давления, они бы никогда никуда не поехали. Но сейчас вот есть государство Израиль, народ вернулся к своим корням. Это дорогого стоит - обрести самосознание, историческую родину.

В своё время я помогал отцу Трифону в поездках по Коми краю. Крестились сотни людей - где они теперь? Призыв-то духовный мало кто воспринял. И вот мне думается, что и у России, скорей всего, такой же путь: самосознание придёт к нам тогда, когда уж действительно зажмут русских со всех сторон. А пока так живём - не очень благополучно, но сносно... Дело в том, что у нас до сих пор не произошло переоценки сталинского наследия. Изменения национального сознания не произошло. И поэтому идёт «уставание» от бесконечных, непонятно для кого и с какой целью производимых реформ. Всё время меняем форму, а содержания-то нет.

Но если отсутствует внутренний позыв к самоорганизации, значит, непременно явится внешний...

Корр.: Что это может быть? Какой-то государственный механизм, который зажмёт всех в жёсткие рамки, или, быть может, грядут какие-то испытания извне? Любой народ объединяется, когда есть «общий враг». Каким же может быть испытание?

Игумен Леонтий: Я не знаю. Вы же видите, что в Москве творится...

Корр.: Я вижу то, что ничего не вижу. Если только Кавказ нас всех не подожжёт.

Игумен Леонтий: В конечном итоге всё будет зависеть от того, насколько мы сами научимся уважать нашу культуру и духовность. Если люди не хотят видеть свою страну могучей и ухоженной, то получим «иго». 200 лет Русь была под монгольским игом и сохранилась лишь благодаря верности православию.

Корр.: Какова роль священника сейчас, особенно сельского? Она значима или он, в общем, ничего не решает в устроении жизни паствы?

Игумен Леонтий: Это зависит от священника. Есть у него способности - тогда он сможет найти нужные слова и народ будет объединяться.

Корр.: Какие-то особые слова нужны?

Игумен Леонтий: Слова простые, но сказаны должны быть по-особенному, от сердца, часто с болью. Тут нужно и благословение Божие, и упорство, и труд. А самое главное - не закрываться от общения. Часто возникают трудности на пустом месте, а общение помогает разрушить козни падшего мира.

Беседовал Игорь ИВАНОВ
Фото автора

http://www.rusvera.mrezha.ru/630/3.htm

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 14.03.11 20:27 Рейтинг записи: 0
Zilot
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
Протоиерей Всеволод Чаплин стал попечителем фонда, который исследует вопрос об останках Иоанна VI, обретенных в с.Холмогоры.

Глава Синодального отдела по взаимоотношению Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин вошел в попечительский совет фонда "Император", передаёт "Интерфакс-религия".

"Патриарх Московский и всея Руси Кирилл был проинформирован об обретении предполагаемых останков российского императора Иоанна Антоновича и выразил заинтересованность в получении сведений о дальнейшем ходе исследований. Его Святейшество также благословил меня войти в попечительский совет фонда "Император", - сказано в письме отца Всеволода Владимиру Станулевичу, секретарю попечительского совета фонда, который занимается вопросами, связанными с исследованием останков императора.

Комментируя такое решение, В.Станулевич заявил в понедельник, что "это большой шаг вперед в поддержке Православной Церковью установления истины по Иоанну VI". "Участие отца Всеволода в составе попечительского совета - символ серьезного отношения патриарха к восстановлению исторической памяти народа. Теперь некоторые проблемы окончательной экспертизы решить будет проще, хотя быстрого и прямого пути к ней не ожидается", - сказал он.

В сентябре 2010 года руководитель поисковой группы Анатолий Каранин сообщил об обнаружении останков Иоанна VI в ходе поиска тайного захоронения генералиссимуса Антона Ульриха Брауншвейгского, похороненного в 1776 году в селе Холмогоры Архангельской области у церкви Успения Богородицы. Инспекция по надзору за сохранностью памятников истории и культуры региона по поручению Росохранкультуры по Северо-Западному федеральному округу провела проверку, заявив по ее итогам, что каких-либо признаков, исключающих принадлежность найденных останков Иоанну VI, "не обнаружено".

В ответ на это отец Всеволод Чаплин выразил надежду на то, что до празднования в 2013 году 400-летия возрождения российской государственности после Великой смуты станет доподлинно известно, кому принадлежат останки.

К настоящему моменту уже проведена серия экспертиз, которая доказала подлинность останков по 25 существенным признакам.

В декабре 2010 года правительство Архангельской области учредило комиссию по исследованию предполагаемых останков Иоанна VI. В ее состав вошли судмедэксперт Виктор Звягин, директор канцелярии Дома Романовых Александр Закатов, историк, автор книг по теме Иоанна VI Леонид Левин, архангельские археологи, архивисты, юристы, представители Церкви. Возглавляет комиссию заслуженный деятель науки России, профессор Поморского университета Владислав Голдин.
Опубликовано: 22.03.11 19:27 Рейтинг записи: 0
Zilot
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
Электронный рай или ад?


Дискуссия об универсальной электронной карте, которой в скором времени возможно придется пользоваться гражданам нашего государства, ожидаемо вызвала серьезные опасения специалистов в области законодательства, прав человека и этики. Конечно же, в диалоге активно участвует и Православная Церковь - ведь электронная карта может стать проблемой не только политической, но и духовной.


Накануне завершились слушания в Общественной палате Российской Федерации на тему «Проблема отказа граждан от средств электронной идентификации и обеспечение их прав». В обсуждении приняли участие представители традиционных религиозных конфессий, юристы, культурологи, журналисты. Модератор форума, протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, рассказал порталу Православие.ру об итогах жаркой дискуссии:

- Как Вы оцениваете результаты прошедших слушаний в Общественной палате?

- Вопросы, которые сегодня обсуждались здесь, актуальны уже в течении 15 лет в связи с появлением разных форм электронных документов, которые определяют взаимоотношения человека как с государством, так и с разного рода коммерческими организациями. Так что дискуссия ведется давно, и я не рассчитывал, что в ходе этого мероприятия будут найдены решения, которые устроят всех, - это было бы просто невозможно, но очень радует, что сюда пришли представители многих государственных ведомств, которые имеют отношения к этой тематике.

В ходе обсуждения они в очередной раз сказали, что принятие универсальной электронной карты будет добровольным. Очень хочется надеяться, что эти утверждения получат документальное оформление. Тогда люди могли бы использовать этот документ в отношениях с местными органами власти. Например, с медицинскими учреждениями, с разного рода коммерческими структурами, которые будут исполнять порученные государством функции. В добровольности принятия этого новшества заключается одно из главных пожеланий, которое имеет Русская православная церковь и многие представители общественности.

Есть разные причины, по которым люди не принимают универсальную электронную карту. Ясно, что всегда будет определенное количество тех, которые так и не примут ее. Значит, нужно сделать все, чтобы эти люди не оказались на нелегальном положении и не были лишены тех социальных благ, которые им гарантирует государство, и которые они, в значительной степени, сами себе заработали.

Мы получили определенные заверения от представителей федеральной государственной власти и представителей власти Москвы, с ними будут продолжены переговоры, и мы надеемся, что вещи, которые мы здесь услышали, буду сформулированы на более официальном, документальном уровне. Это поможет снять озабоченность людей и будет способствовать развитию дальнейшего диалога между властью и обществом.

- Какие главные угрозы, по Вашему мнению, несет в себе универсальная электронная карта?

- Эта тема гораздо более широкая, чем вопрос об универсальной электронной карте. Если возникнет база данных, в которой будет содержаться информация обо всех сторонах жизни человека, его успехах и неудачах в работе и учебе, о его медицинских диагнозах, покупках, доходах, расходах, перемещениях по миру или стране, о том, какие книги он берет в библиотеке, все это создаст очень большую опасность того, что человеку можно будет ставить любые условия. Его не нужно будет даже заставлять что-то делать - он настолько будет психологически подавлен тем объемом информации, которую о нем знают, что с ним можно будет делать буквально все что угодно. Особенно, если он будет заинтересован в получении неких благ от государства. Если человек захочет поступить учиться в престижный ВУЗ, получить или сохранить хорошую работу, ему будут говорить, что ты должен подписаться под тем или иным мировоззренческим идеологическим признаком: иначе сам понимаешь - а мы знаем о тебе всё. Тогда в таком обществе героев будут единицы. 99 процентов общества будут послушны любой системе, которая будет иметь такую информационную власть. Это на самом деле та глобальная опасность, которая существует и которую мы обсуждаем сейчас.

Более того, есть и хорошо знакомые жителям России проблемы защиты информации, когда есть большое количество государственных баз данных, которые стали легкой добычей злоумышленников и теперь их можно купить на рынках и даже на улицах. Где гарантия того, что огромный объем информации, который, в общем, является фактором национальной безопасности и безопасности личной не станет вдруг достоянием кого угодно? Поэтому вопрос защиты информации стоит очень остро.

- Сейчас против электронных карт публично выступают также те, кто не так давно считали ИНН «печатью антихриста». Могут ли маргиналы скомпрометировать православное сообщество и свести дискуссию на уровень сарказма и карикатур?

- Тему маргинализируют и карикатуризируют те, кто имеет какие-то свои причины это делать. На самом деле мы говорим о серьезных вещах. Да, есть определенное количество тех, кто ищет шестерки в водяных знаках паспорта, кто нашел в паспорте змею, кусающую свой хвост, корону люцифера и изображение Кенни из мультфильма «Южный парк», и все такое прочее. Но, на самом деле, большинство тех, кто участвует в этих движениях, инстинктивно чувствуют серьезную опасность для свободы человека и свободного развития общества.

Но есть специалисты, которые ставят вопросы более чем серьезные, на уровне тех знаний, которые у них есть. Получается, что тема не карикатурная, не юмористическая. Противники электронной карты - это не те, кто в принципе выступает против любых новшеств, например, против микроволновых печей, против сотовых телефонов, как обычно это делают пожилые сограждане. Но здесь люди участвуют разные и вопросы они ставят очень острые. И их надо обсуждать на уровне диалога власти и общества.
Протоиерей Всеволод Чаплин

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/45540.htm
Опубликовано: 26.03.11 23:58 Рейтинг записи: 0
Zilot
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
Епископ Архангельский и Холмогорский Даниил в своем видеообращении 7 апреля поздравил всех православных жителей области с двунадесятым праздником Благовещения Пресвятой Богородицы.

По словам архипастыря, «Благовещение – это начало нашего спасения, когда род человеческий в лице Девы Марии, узнал о том, что Бог сойдет на землю, чтобы спасти людей от греха и вечной смерти».

«Сегодня праздник Чистоты, праздник Света, потому что Пресвятую Богородицу мы называем именуем Пречистой. И для того, чтобы обрести спасение, нам нужно стремиться к этой чистоте. Не только телесной, но и к чистоте мысли, сердца, слова. В этом и будет заключаться наш подарок к празднику Благовещения. Дай Бог, всем нам в оставшееся время поста сохранить себя в этой чистоте, с тем, чтобы более радостно встретим Светлое Христово Воскресение», - отметил владыка Даниил.

http://www.youtube.com/watch?v=4SzSgNAFkOA&feature=player_embedded

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 07.04.11 23:47 Рейтинг записи: 0
Alex1956
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 26.03.11
Сообщений: 77
Откуда: Архангельск
Уважаемый Игорь3313! Как Вы, думаю, знаете, в Емецке организована Община, руководит которой Роман Петров (или руководил, ходят слухи, что он отошёл от дел, когда его вызвало духовенское
(как правильно?) начальство и всяко разно отругало его, после чего Роман спасовал). А суть заключается в том, что многие емчане хотели бы восстановить собор, возвести новую колокольню, разрушенную во времена воинствующего атеизма. Хлопотное, затратное дело, слов нет.
А сийский монастырь всего этого не хочет, по причине, думаю, меркантильной: лишаться части прихожан, и, соответственно, доходов в казну монастырю невыгодно. Сможем мы, печась о выгоде, поднять пошатнувшее нравственное здоровье прихожан и не только? Было бы здорово восстановить на первый период хотя бы одну из двух церквей собора, так как прихожане не хотят идти в подворье монастыря, размещённое в здании, где когда-то был комсомольский клуб, а потом располагался хозмаг. Татьяна Васильевна дала мне письмо-ответ из Инспекции по надзору
за сохранностью памятников истории и культуры Архангельской области, подписанное руководителем И. В. Губиной. Из письма я понял одно: собор нигде не числится, являясь, по сути, бесхозной вещью. А потому пищекомбинат владеет этой недвижимостью, по сути, незаконно:
здание собора не закреплено за ним документально. Чтобы начать востановление собора, необходимо провести процедуру постановки на учёт этой бесхозной недвижимости в МО "Емецкое".
Сейчас восстанавливают церкви в небольших деревнях, как, допустим, Ныкола. А в Емецке красивейшие некогда церкви являют собой памятник коммунистического варварства. Но, надо отдать должное пищекомбинату, оно, как могло, сохранило здание собора. Иначе оно давно бы развалилось. По иследованию фундамента собора и колокольни было заключение: фундамент надо срочно укреплять, все перекрытия церквей сгнили и представляют прямую угрозу жизни работающих на пищекомбинате. Неужели нельзя найти другое здание под пищекомбинат, более приспособленное для этого, а здания церквей собора начать приводить в божеский вид? Или предприниматели Емецка настолько, извините, жадны, что не желают инвестировать средства в постройку нового здания под хлебозавод?
Опубликовано: 15.04.11 20:25 Рейтинг записи: 0
Zilot
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
Alex1956 пишет: "...А Сийский монастырь всего этого не хочет, по причине, думаю, меркантильной: лишаться части прихожан, и, соответственно, доходов в казну монастырю невыгодно...."

С чего вы это так решили? Вы ведь не знаете всех обстоятельств дела. Зачем на монастырь, который сильно потрудился в деле восстановления святынь земли холмогорской, сходу припечатывать такими словами? Это несправедливо и некрасиво. Тем более, что православный человек, а уж тем более монах, всегда будет радоваться восстановлению святыни, такой как храм в Емецке. Не бросайтесь бездумно такими фразами, не подобает, не проверив все версии, обнародовать свое, сугубо субъективное мнение.
Опубликовано: 15.04.11 22:24 Рейтинг записи: 0
Zilot
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
Расписание Пасхальных богослужений епископа Архангельского и Холмогорского Даниила

Епископ Архангельский и Холмогорский Даниил совершит в Светлую Седмицу праздничные богослужения в храмах Архангельска, Северодвинска и Новодвинска. В четверг, 28 апреля, в Свято-Никольском храме состоится епархиальное собрание, на котором будут присутствовать все священники Архангельской епархии.

23 апреля 2011 г. (суббота) Свято-Ильинский Кафедральный собор

22:30 Пасхальная полунощница с каноном Великой субботы.

23:50 начало крестного хода.

24 апреля 2011 г. (воскресение) Свято-Ильинский Кафедральный собор

00:00 Пасхальная утреня, часы, Литургия

17:00 Пасхальная Вечерня

25 апреля 2011 г. (понедельник) Свято-Троицкий храм г. Архангельск

09:00 Божественная Литургия

26 апреля 2011 г. (вторник) иконы Божией Матери «Иверская» храм Святого Духа г. Новодвинск

09:00 Божественная Литургия

27 апреля 2011 г. (среда) вмч. Мартина Исповедника. Престольный праздник храма Святого Мартина Исповедника (Соломбала)

09:00 Божественная Литургия

28 апреля 2011 г. (четверг) Свято-Никольский храм г. Архангельска

10:00 Божественная Литургия. Поздравление духовенством правящего архиерея.

13:30 Епархиальное собрание.

29 апреля 2011 г. (пятница) Иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Свято-Воскресенский храм о. Ягры, г. Северодвинск.

09:00 Божественная Литургия

30 апреля 2011 г. (суббота) Храм Владимирской иконы Божией Матери г. Северодвинск

09:00 Божественная Литургия

01 мая 2011 г. (воскресение) Свв. Евфимия, Антония и Феликса Карельских. Свято-Никольских храм Николо-Корельского монастыря завод «СЕВМАШ»

09:00 Божественная Литургия

02 мая 2011 г. (понедельник) Св. блж. Матроны Московской. Успенский храм с. Новинки (Лявля)

09:00 Божественная Литургия

14:00 Молебен на площади профсоюзов.

03 мая 2011 г. (вторник) Радоница. Свято-Ильинский кафедральный собор.

09:00 Божественная Литургия

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 15.04.11 22:26 Рейтинг записи: 0
Alex1956
Бывалый
Оценить
Заблокирован
Форумянин с 26.03.11
Сообщений: 77
Откуда: Архангельск
Zilot

Alex1956 пишет: "...А Сийский монастырь всего этого не хочет, по причине, думаю, меркантильной: лишаться части прихожан, и, соответственно, доходов в казну монастырю невыгодно...."

С чего вы это так решили? Вы ведь не знаете всех обстоятельств дела. Зачем на монастырь, который сильно потрудился в деле восстановления святынь земли холмогорской, сходу припечатывать такими словами? Это несправедливо и некрасиво. Тем более, что православный человек, а уж тем более монах, всегда будет радоваться восстановлению святыни, такой как храм в Емецке. Не бросайтесь бездумно такими фразами, не подобает, не проверив все версии, обнародовать свое, сугубо субъективное мнение.
Уважаемый Георгий! Я всё то. что привёл в тексте, не с потолка взял. От знакомых я слышал, что Романа Петрова вызвал его непосредственный начальник и отругал за инициативу, проявленную Романом по поводу восстановления собора. И Роман сник.
Опубликовано: 16.04.11 00:26 Рейтинг записи: 0
Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]
Главная \ Форум Емецк ONLINE \ О селе Емецк
Правила форума Участники Новые сообщения Поиск Войти на форум Регистрация

Свежие фотографии