|
Заблокирован
Форумянин с 05.03.09
Сообщений: 6
|
Фото 2007год памятная доска.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 05.03.09 17:25 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Из книги 1878 года «Исторические сведения об Антониевом Сийском монастыре».
Автор: Епископ Архангельский и Холмогорский Макарий
Фото Владимира Прынкова (daiwer в ЖЖ)
|
|
|
| Опубликовано: 19.03.09 20:43 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Из книги 1878 года «Исторические сведения об Антониевом Сийском монастыре».
Автор: Епископ Архангельский и Холмогорский Макарий
Фото Владимира Прынкова (daiwer в ЖЖ)
Полностью книгу можно скачать здесь (5,97 Мб)
|
|
|
| Опубликовано: 19.03.09 20:51 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Фото и текст Владимира Прынкова (daiwer в ЖЖ)
Антониево-Сийский мужской монастырь был основан в 1520 году преподобным Антонием Сийским. Антоний ( в миру Андрей) родился в 1479 году в селе Кехты примерно в 30 км. от Архангельска. В 24 года после смерти родителей ушёл в Новгород, женился, но через год жена умерла. Андрей вернулся на родину (ему было 30 лет), продал имущество в пользу бедяков и ушёл в Онежско-Кенский монастырь, где получил имя Антоний.
Через несколько лет Антоний и ещё шесть монахов пошли искать место для нового монастыря подальше от людей. В лесу им встретился местный крестьянин, которому они рассказали о своей цели.
Крестьянин порекомендовал им место, где, по его мнению, можно было бы поселиться и показал дорогу. По словам крестьянина, а звали его Самуил, в шести верстах отсюда, если идти вдоль речки Сии, есть озеро, а на озере остров, соединяющийся с «большой землёй» узким перешейком (т.е. фактически, полуостров). Местные жители, промышляющие в лесу, боятся туда ходить, т.к. со стороны этого острова – полуострова периодически слышатся разные звуки: то, как будто колокол звонит, то, словно поёт кто-то.
Несколько лет спустя, Антоний с братией, там, где произошла их встреча с крестьянином, поставили часовню, которая до нашего времени не сохранилась, но на месте часовни стоит памятный крест. Если ехать из Архангельска, то, как раз возле этого креста нужно сворачивать с федеральной трассы на дорогу, ведущую к монастырю.
|
|
|
| Опубликовано: 19.03.09 20:57 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Фрагмент книги
***
1-го числа сентября в понедельник. Проехавши от Пупачевой деревни на оное число в ночи двадцать верст, для перемены гребцов и лоцмана в пять часов утра пристали к стоящей в правой стороне экономической, бывшей Сийского монастыря деревни Середней, из которой взявши других четырех гребцов и лоцмана Акима Никифорова, при тихой неветряной погоде и ясном небе, в начале седьмого часа по полуночи ж, поехали бичевою. В двух от Середней деревни верстах в левой стороне возле берега Ракольской волости погост; в нем две деревянных церкви, в одной два престола — Воскресению Христову и Михаилу Архангелу, в другой один престол — Покрову Пресвятыя Богородицы.
Отъехавши от деревни Середней двадцать-семь верст впадающею с правой стороны в Двину ручкою Сиею, в одиннадцать часов по полудни пристали к стоящему при самом устье, называющемуся по речке, Сийскому погосту. В нем две деревянных церкви, первая — Богоявлении Христову, вторая — Илии пророку и Василию Блаженному.
Обогревшись же в доме оного погоста священника Василия Алексеева, отслушавши в церквах молебен и отобедавши, на почтовых с Сийской станции шести лошадях, в половине пятого часа по полудни поехали сухим путем большою Московскою дорогою в Сийский мужеский монастырь, до которого от оного погоста десять верст, а катер с экипажем оставили в речке Сие, где по приезде к погосту пристали. По приезде в половине седьмого часа по полудни в Сийский монастырь, сперва для обогрения пристали в монашеских кельях, потом по зву тамошнего архимандрита Паисия пошли в его кельи, где, по отслушании в соборе всенощной, и ночевали.
Сей монастырь начально преподобным Антонием Сийским чудотворцем при Сие речке построен в 1520 году. На оное бывшее тогда пустое место пришел из Кейхацкой волости с пятьми только учениками; по построении ж монастыря собралось к нему монахов и Бельцов до l50, над которыми был он игумном тридцать-семь лет; и с того времени монахов бывало по сту человек и больше. Ныне ж по штату в Архангельской епархии положен второклассным. В нем в проезд мой был помянутый архимандрит Паисий, при нем четыре иеромонаха, один белый, чтущийся к пострижению священник, иеродиякона два, монаха два, чтущихся к пострижению четыре послушника, штатных монастырских служителей шестнадцать человек; на жалованье ж всем им и на содержание монастыря ежегодно из казны отпускается тысяча-пять-сот-девяносто-два рубли.
Во оном монастыре каменных четыре, деревянных три, а всех семь церквей; в них восемь престолов. Каменные: 1-я: большой настоящий собор во имя Святыя Живоначальныя Троицы; при нем придел преподобному Антонию Сийскому, которого и мощи в нем в запечатанной Петром Великим гробнице препочивают. 2-я: теплый собор во имя Благовещения Пречистыя Богородицы; при нем братская трапеза и келарская; внизу под ней со сводами погреба и кладовые. 3-я: под колокольней — трем святителям Петру, Алексию, Ионе, Московским чудотворцам. 4-я: над воротами — преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу. Деревянные: 5-я: за монастырскою оградою — Николаю Чудотворцу; оную часто от бывающаго от двух по выше монастыря на Сие речке построенных, бывших прежде монастырских, а ныне казенных мельниц, наводнения потопляет и вредит водою пол и нижний пояс иконостаса. 6-я: за монастырем на кладбище на маленьком речки Сии островку — Успении Пресвятыя Богородицы. 7-я: в семи верстах от монастыря — Воздвижению Честного и Животворящаго Креста Господня. Прочее все внутри монастыря строение каменное, только две не малых связи братских келий почти совсем без починки развалились, а также и ограда ветха.
В настоящем холодном соборе на местных образах не мало изрядной величины каменьев драгоценных, которые, думать надобно, даны от патриарха Филарета Никитича. [Податели сих драгоценностей покрыты непроницаемым мраком. Причины тому различныя по моему примечанию. В первобытныя времена, как и ныне, черноризцы были охотники обогащать свои монастыри подаяньями богомольцев и вкладчиков. Но были ж и такие, которые сокровищьми и деньгами искали обогатить, снабдить и поддерживать прежние свои фамилии. Может быть, были и такие, что скупость и роскошь свою тем насыщали; итак, для сего предмета видно ясно, что обличительныя сии сведения не должны были оставаться гласными. К тому же известно по гистории, что иноческий чин не любит сам быть благодарным долго, полагая, что не богоугодно сие известие; ибо за то должно почитать или уважать наследников, поминать их роды, а особливо опасаться, не потребовали б наследники опять назад, что все, видно, могло обезпокоить смиренных тех отцев.
Отец Паисий Сийский архимандрит честный, безкорыстный и смиренный, кажется, монах, но кто-нибудь из его преемников, увидя, что напрасно сии каменья обветшалый иконостас украшают, употребит их либо на починку разваливающагося монастыря, или на другое что, смотря по склонности своей].
В ризнице и книгохранительнице ничего достойного любопытства и примечания нет, а только имеется одно писанное на александрийской в целый лист бумаге, неизвестным человеком, полууставом, одною рукою и пером с нарисованными Христовыми чудесами и причтами красками, Евангелие. Сказывают, что уже там за эту книгу дают 500 рублей.
Достопамятно в сем монастыре то, что патриарх Филарет Никитич еще будучи бельцом в нем жил, пострижен в монашество и во время патриаршества, по изгнании Борисом Годуновым был под Благовещенскою церковью до смерти его, Годунова, в заточении. Сие место так закрыто небрежно и неприметно, что даже монахи сумневаются, где он содержался.
2-го числа сентября во вторник, отслушавши в холодном соборе литургию и молебен, посмотревши церквей, ризницы, книгохранительницы и всего монастыря, потом у архимандрита отобедавши, в четыре часа по полудни на тех же почтовых лошадях поехали обратно в Сийский погост. По приезде ж в половине шестого часа по полудни в Сийский погост, в священниковом доме напившись чаю, поужинавши и отслуживши в Ильинской церкви молебен и взявши в рассуждении частых в Двине от наносных водою песков мелей семи человек работников, и восьмого лоцмана, выбравшись на Двину при благополучном ветре в половине десятого часа по полудни, поехали в ночь парусами. В десяти от Сийского погоста верстах проезжали в левой стороне погост Цолмохотский [Чёлмохта]; в нем две деревянных церкви, одна — Рождеству Пресвятыя Богородицы, другая — великомученику Димитрию Селунскому чудотворцу. От сего погоста со обеих сторон Двины берега крутые краснаго, Белаго и синяго песку. В пятнадцати от Цолмохотского [Челмохотского] погоста верстах в левой же стороне при впающей в Двину судоходной реки Пинеги [Пингиши] погост Пинегша [Пингиша]; в нем две деревянных церкви: первая — Введению во храм Пречистыя Богородицы, вторая — пророку Илии.
3-го числа августа в среду. В десяти верстах от Пинегши [Пингиши] в правой стороне погост и деревня Прилуки; в нем две деревянных церкви, одна — Сретению Господню, другая — Архангелу Михаилу и мученикам Фролу и Лавру. Крестьяне оной деревни такими ж, как и в приморских берегах, сетьми ловят семгу, только против тех мест весьма в малом числе, да и лов не долгое время бывает. Против сей деревни, за утишением ветра, стали на якорь и, разведши на берегу огонь, изготовили купленную здесь свежую семгу, за чем и простояли часа два; потом в катере отобедавши, при ясном небе и малом противном ветре, поехали бичевою. Но за усилившимся большим противным ветром и дождем и за частыми чрез реку взад и вперед от мелей переборами, отъехавши версты три, для ночлега стали на якорь.
4-го августа в четверток по утру рано, при небольшом дожде и противном ветре, снемшись с якоря, поехали бичевою, а на переборах чрез реку греблею. Отъехавши же от ночлега четыре, а от Сийского погоста сорок-две версты, для перемены бичевщиков и лоцмана в три-четверти осьмого часа по полуночи пристали к стоящей в левой стороне казенного ведомства деревне Говрогоры [Хаврогоры]. В ней деревянная часовня великомученику Георгию. От оной деревни, отобедавши, за нескорым собранием четырех гребцов и пятого лоцмана, при пасмурной же дождевой погоде и противном ветре, в одиннадцать часов по полуночи поехали бичевою. В двух от оной деревни верстах в левой же стороне Говрогорской волости погост; в нем две деревянных церкви: одна — Архангелу Михаилу, другая — Рождеству Иоанна Предтечи и мученикам Фролу и Лавру. В пяти от Говрогорского [Хаврогорского] погоста верстах в правой стороне погост Коскошинской; в нем две деревянных церкви: первая — Рождеству Иоанна Предтечи, вторая — апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. В семи от Коскошинского погоста верстах в правой же стороне погост Ныконской волости; в нем две ж деревянных церкви: одна — Рождеству Христову, другая — Николаю Чудотворцу. От сего погосту левый от Холмогор берег каменный белой плиты.
Отъехавши от Говрогорской [Хаврогорской] станции двадцать-шесть верст, для перемены работников и лоцмана в четверть пятого часа по полудни пристали к стоящей на правом берегу государственной деревне и почтовой станции Взвозу. А от ней с четырьмя работниками и лоцманом Никитою Карповым, при небольшом попутном ветре, в пять часов по полудни поехали в ночь парусами. От сей почтовой станции со обеих сторон реки Двины начались берега крутые, лебастровые, простирающееся вперед на пятнадцать верст. Оный изрядной доброты лебастр прежде сего отправляли даже и в чужие краи. Во оном лебастровом возле деревни берегу четыре пещеры, которые вымыло водою. Настоящее происхождение сих пещер не известно, а по пространству их некоторых внутри можно подумать, что кем-нибудь сделаны с намерением, ибо в иных вместиться могут нисколько человек. В шести от деревни и почтовой станции Взвозу верстах с правой стороны впадает в Двину речка Койнакса, на которой, сказывают обыватели, в старинные времена бывали страшные разбои, и поныне многие, приходя сюда, по наслышке, ищут разбойнической поклажи денег.
Отъехавши от деревни и станции Взвозу [Звоз] осьмнадцать верст, для перемены работников и лоцмана, в половине одиннадцатого по полудни часа пристали к стоящей на правом берегу деревни и почтовой станции Колеской. Во ожидании ж, поколь собрали шести работников и седьмого лоцмана Демида Власова, поужинали в катере. Потом, при попутном же ветре в три-четверти двенадцатого часа по полудни ж поехали парусами. Против оной деревни на левом берегу при устье впадающей в Двину речки Колесенки Колеской волости погост; в нем две деревянных церкви: одна — Николаю Чудотворцу, другая — великомученику Димитрию Селунскому чудотворцу. В девяти верстах от Колеского погоста и станции в правой стороне ветхий, небольшой, узпраздненный при открытии штата, деревянный Никольский монастырек; в нем одна деревянная церковь Николаю Чудотворцу, в которой по праздникам только Николая Чудотворца, что в год бывает два раза, служит Колеского погоста священник. А при том пустом монастырьке живут одни, прежде бывшие сего монастыря, а ныне казенного ведомства экономические крестьяне.
5-го числа августа в пятницу. Отъехавши на оное число от Колеской станции в ночи пятнадцать верст, для перемены работников и лоцмана в половине пятого по полуночи часа пристали к стоящей в правой стороне экономической деревне и станции Моржегорской; а от оной с восеми работниками, при ясном небе и тихой, неветреной погоде, в четверть шестого часа поехали бичевою. В четырех от сей станции верстах, в правой же стороне, Моржегорской станции погост; в нем две деревянных церкви: первая — святым Богоотцем Иоакиму и Анны, вторая — Илии Пророку и Василию Великому.
***
Автор фото: Piankoff с сайта http://www.mirovoefoto.ru
Петр Иванович Челищев (1745-1811) — близкий друг А. Н. Радищева, его соученик по Санкт-Петербургскому пажескому корпусу и Лейпцигскому университету. За отсутствием улик он не был привлечен по делу Радищева, но находился под сильным влиянием его гуманистических идей. Через десять месяцев после ссылки друга в Сибирь в 1791 г. Челищев предпринял путешествие по Северному краю, во время которого вел «подробный журнал», в который день за днем записывал ценнейшие экономические и этнографические сведения.
Полностью книгу (издание 1886 года) можно скачать здесь (9,38 Мб) или прочитать здесь
|
|
|
| Опубликовано: 30.03.09 20:45 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Для олигархов:
Здесь можно прикупить эту шкатулочку. Всего лишь за 25000 руб.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.06.09 16:14 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
"Этюд. Архитектурный фрагмент. Сийский монастырь"
Автор: Трещев Владимир Данилович
http://www.tovar29.ru/index.php?productID=8416
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.06.09 16:28 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
В интернете можно посмотреть следущие видеоролики:
Музыкальные произведения исполняет Иеродиакон Феофил (Волик) - насельник Антониево-Сийского монастыря Архангельской епархии.
В водах Иорданских
http://video.yandex.ru/users/mapronin/view/82/
Старый воин.
http://video.yandex.ru/users/mapronin/view/83/
Также можно посмотреть видеоролик о посещении монастыря на сайте RuTube от пользователя "санёк29"
http://rutube.ru/tracks/1163652.html
|
|
|
| Опубликовано: 13.08.09 13:09 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Из статьи Е. А. Рыжовой
http://proceedings.usu.ru/?base=mag/0063(01_$01_02-2009)&xsln=showArticle.xslt&id=a12&doc=../content.jsp
Мотив выбора места основания монастыря в русской агиографии
В древнерусской книжности в течение XV—XVII вв. сформировался основной корпус агиографических памятников, в которых повествуется о создании монастырей и небольших пустынь. Основу архитектоники подобных произведений составляет композиционный эпизод основания монастыря, а центральным сюжетным мотивом в таких текстах является выбор места основания монастыря1 . Процесс выбора места основания обители, согласно тексту агиографических памятников, практически всегда сопровождался Божественными знамениями, призванными подчеркнуть сакральность определенного локуса [см., например: Рыжова, 1999, 2003, 2006а, 2006б, 2006в; Руди, 2003, 2004, 2005, 2006; и др.].
Значимым элементом сюжетного мотива «выбор места основания монастыря с помощью чудесных знамений» в ряде житий основателей монастырей является описание знамений в виде огненного столпа. Знамения, связанные с символикой света, наиболее часто встречаются в агиографической традиции, что несомненно обусловлено традиционным для христианской культуры осмыслением света и светоносности как проявления Божественного начала [см.: Руди, 2004, 213, примеч. 11].
Истоки сюжетного мотива выбора места основания монастыря с помощью чудесных знамений следует искать в житиях раннехристианских подвижников, в которых нашла свое отражение традиция основания монастыря или храма на особом, согласно Божественному провидению, месте. На существование в русских агиографических памятниках «общих мест», заимствованных из переводной литературы, указывал в свое время Хр. Лопарев. Он писал о том, что для древнейших греческих житий VIII—IX вв. существовал определенный набор топосов, который автоматически был перенесен на русскую почву в связи с многочисленными переводами памятников византийской и греческой агиографии. Византия воспринималась «лабораторией агиографической письменности» [Лопарев, 1914, 39].
...
Видения церкви, парящей над землей, по нашим наблюдениям, связаны в поздней рукописно-книжной традиции с сакральной монастырской топографией. Так, в Летописце Антониево-Сийского монастыря от 4 октября 1679 г. приводится описание вознесения монастырских церквей над лесом: «Того же года шли сь Емецкого два брата Феодосьевы, дети Смолина, Авдей з братомъ, и видели Сийской монастырь и церкви выше лесу, да в Меландовской волости о то же время видялъ Герасимовъ сынъ Кожевниковъ Сийской монастырь выше лесу церкви» [БАН, Архангельское собр., № 186, л. 209]. В Летописец Антониево-Сийского монастыря попало также описание необыкновенного природного видения — белого столпа, простирающегося от небес до земли: «179-го [1670] декабря 12 день бысть столпъ с небеси на землю промежъ шелоникомъ и летом, видениемъ белъ» [Там же, л. 105 об.].
...
|
|
|
| Опубликовано: 16.08.09 14:42 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|