|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Знакомство с северной святыней
Новоизбранный губернатор посетил Антониево-Сийский монастырь
20 мая 2008 года глава администрации Архангельской области Илья Михальчук совершил поездку по Холмогорскому району. Он посетил село Емецк, районный центр Холмогоры, знакомился с проблемами в деревнях. Особое внимание было уделено состоянию дорог.
Побывал губернатор и в Свято-Троицком Антониево-Сийском монастыре. Сопровождали его глава МО «Холмогорский район» Виктор Ющенко, заместитель главы области Михаил Ситкин, депутат областного Собрания, начальник «Архангельскавтодора» Алексей Верещагин. Высоких гостей в обители под трезвон колоколов встречали епископ Архангельский и Холмогорский Тихон и настоятель монастыря архимандрит Трифон.
Илью Филипповича познакомили с братией, а затем в Свято-Троицком соборе у мощей преподобного Антония был отслужен краткий молебен. Состоялась экскурсия по монастырю. Губернатору рассказали об истории и сегодняшнем дне обители, показали величественные храмы. Глава области с интересом, по-деловому разбирался в проблемах, с которыми сталкивается братия в трудном деле восстановления святыни. По его словам, на Севере необходимо обращать особое внимание на возрождение православной веры, христианских традиций, морали и нравственности. И областная власть будет всячески содействовать этому. В частности, велся разговор об оказании помощи Антониево-Сийскому монастырю в его социальном служении. Ведь обитель поддерживает многих обездоленных, больных людей. Дело это непростое, требующее немалых усилий. Такая работа будет более эффективной, если власть и Церковь объединят свои усилия.
Сергей Климов.
"Духовный СЪЯТЕЛЬ" №6(119) Июнь-июль 2008 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 29.08.08 18:09 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Вести из Сийской обители
До закрытия монастыря безбожной властью была здесь архивная палатка, где хранились различные документы — свидетели многовековой истории обители и ее насельников. Ныне, после произведенных археологических раскопок, сооружено новое кирпичное здание, которое органично сочетается с архитектурным ансамблем монастыря. Автор согласованного с министерством культуры проекта Галина Анисимова.
"Духовный СЪЯТЕЛЬ" №5(118) Май-июнь 2008 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 29.08.08 20:00 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Собор Сийских святых
15 июля 2008 года Преосвященнейший епископ Архангельский и Холмогорский Тихон утвердил Собор Сийских святых для их почитания. В настоящее время в Собор входят девять угодников Божиих:
- прп. Антоний, игумен Сийский (1478-1556 гг.);
- прп. Пахомий, игумен Кенский (t ок. 1515 г.);
- прп. Александр Сийский (XVI в.);
- прп. Иоаким Сийский (XVI в.);
- прп. Исайя (он же Илия) Сийский (XVI в.);
- прп. Феодосии, игумен Сийский (1612-1687 гг.);
- прп. Исайя Сийский, Ручьевский (XVI в.);
- прп. Никанор Сийский, Ручьевский (XVI в.);
- прмч. Вениамин (Кононов), архимандрит Сийский, Соловецкий (1868-1928).
Восемь из них включены в Собор Всех святых, в земле Российской просиявших; прмч. Вениамин в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
Пять святых в составе Собора Новгородских святых, так как до образования Холмогорской епархии (1682 год) Сийский монастырь, как и вся Двинская земля, входил в Новгородскую митрополию.
Владыка Тихон утвердил молитву Сийским святым. Она составлена на основе молитвы Новгородским святым.
"Духовный СЪЯТЕЛЬ" №6(119) Июнь-июль 2008 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 29.08.08 20:04 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Хочешь увидеть главное - присмотрись к деталям
Уже многие годы жизнь московс-кого архитектора Галины Ивановны Анисимовой тесно переплетена с возрождением Антониево-Сийского монастыря. Вдохновением и трудами ее восстановлено уникальное сооружение XVII века — храм-колокольня Трех Святителей Московских. По проектам Г.И. Анисимовой построены кирпичное крытое крыльцо надвратной церкви прп. Сергия Радонежского, Архивная палатка и примыкающая к ней стена ограды. Сейчас под Благовещенским храмом идет устройство церкви Сийских святых с криптой (усыпальницей).
Всякий раз, когда Галина Ивановна приезжает из столицы в Архангельск, спрашиваю: «Надолго ли?» —это чтобы уловить возможность побеседовать с нею. Скажет: «А насколько дела позволят. Ну, недели на две». Но отношение к делам таково, что зачастую оседает она в обители на месяцы. Своих строителей у монастыря почти нет, в бригадах, как правило, народ сборный. Не однажды наблюдала я, как общается Галина Ивановна с ними. Вот ранним утром собрались толпой мужики, закаленные жизнью, продубленные непогодою, а перед ними по-домашнему уютная женщина, и тихонько так, с улыбкой перечисляет их просчеты и недоделки, допущенные за вчерашнюю работу. И кротко: «Переделывать надо, ребята». Строители подчиняются ей беспрекословно.
— Галина Ивановна! — говорю. — Объясните, пожалуйста, что подтолкнуло нежную, поэтически настроенную девочку к архитектуре? Ведь это же удел мужчин... Неужели никто не предупредил, что для личной жизни времени не будет, зато сполна достанутся муки творчества и бесконечные командировки.
— Действительно, это мужская профессия. Не оставляет времени на полноценную личную жизнь. Командировки, связанные с исследованиями и надзором за производством, тяжелы физически для женщины. Но, слава Богу, дочь у меня есть. Угадайте, в каком возрасте она впервые поехала со мною в командировку?
Полтора годика было! Теперь-то уже взрослая, закончила исторический факультет, сейчас получает второе высшее образование — готовится стать архитектором. Мы с нею — душа в душу... А насчет того, что подтолкнуло к архитектуре, так ведь все начинается в семье. Мой дед был художником, отец — инженером-механиком, но увлекался живописью, хорошо рисовал, прекрасно знал архитектуру, и меня пристрастил к этому. Родители часто ездили по знаменитым местам Подмосковья и меня брали с собою. Я с детства рисовала, училась в художественной школе. А в общеобразовательной класс был с математическим уклоном. Словом, все способствовало избрать архитектуру. Исполнилось уже 36 лет, как закончила Московский архитектурный институт.
— Вы с детства посещали храм?
— В мое время детей в храм водили чаще всего бабушки. А моя не спешила приобщать меня к вере. Опасалась, что окажусь между храмом и безбожной школой, и тогда в душе моей возникнет двойственность, а это ни к чему хорошему не приводит. Бабушка считала, что я должна сама сделать выбор. Так и получилось.
— Более того, Вы избрали церковное зодчество. Как это произошло?
— Работала в Московском реставрационном институте, объекты были — по всей стране. В Старочеркасском историко-архитектурном музее донского казачества реставрировала дворец атамана и две церкви. Одновременно приходилось работать на церковных объектах Вологды и Ферапонтова монастыря. И в какое-то время получаю от Ростовской епархии заказ на проектирование храма в г. Новошахтинске — была построена двухэтажная, трехпрестольная церковь. В Станиславле Московской области воссоздала храм конца XVI века с комплексом хозяйственных построек. Работала в Валдайском Иверском монастыре.
— Несомненно, что вся эта большая, по-настоящему творческая работа подготовила Вас к встрече с Антониево-Сийским монастырем.
— Вячеслав Киселев, президент Фонда архитектурного наследия имени прп. Андрея Рублева, предложил мне работу и привез в Антониево-Сийский монастырь. Каменная архитектура обители произвела большое впечатление. Сразу же установились добрые отношения с настоятелем отцом Трифоном, братией. Решено было заняться восстановлением храма-колокольни. Работы начались в 2000 году.
Помнится, в то время я с удивлением поглядывала на Галину Ивановну. Ведь от здания, которое ей предстояло восстановить, уцелело меньше трети! А это XVII век, необычная, очень сложная конструкция: храм встроен в колокольню да еще и окружен внутренней галереей. Правда, сохранились фотографии внешнего вида, но что и как было устроено в самом здании, не было ни описания, ни снимков.
— Галина Ивановна, Вы тогда выглядели очень уверенной. Неужели не было ни страха, ни сомнений?
— В творчестве без сомнений не обойдешься. Много значила поддержка батюшки Трифона, всей братии. Конечно, я осознавала ответственность за работу большого коллектива. Ведь и фотографии не всегда давали ответы на возникающие вопросы. Пришлось искать решения по аналогии с другими памятниками того времени.
— Например, каким был центральный вход в здание? Ведь крыльца нет и на старых фотографиях...
— Это была не самая сложная для меня проблема. Крыльцо восстановлено точно на первоначальном месте с использованием сохранившихся лиственничных свай, с опорой ползучей арки на стену галереи — на восстановленную по остаткам срубленного кирпича пяту. Вероятно, еще в XIX веке проем в стене был заложен, а крыльцо по ветхости разобрано. Нашла следы его крепления и сам вход. После размышлений пришла к выводу: крыльцо было крытое, так называемый рундук.
Восстановление храма-колокольни завершено давно, но всякий раз, приезжая в монастырь и пройдя под святыми вратами, останавливаешься, чтобы снова и снова прочувствовать радость от совершенства архитектурного решения всего здания. А затем рассматриваешь каждую часть ансамбля: колокольню, храм... Крытое крыльцо весьма массивно, но благодаря арочным перекрытиям кажется легким, почти невесомым, оно словно парит в воздухе, потом устремляется к мощным четырехгранным столпам и упирается в них. Вход на крыльцо не закрыт, проемы арок не застеклены, поэтому в хорошую погоду здесь много света и воздуха, и сам подъем по лестничным ступеням наполнен невыразимой радостью.
— Но главные проблемы, — рассказывает Галина Ивановна, — были внутри здания. Никаких подсказок... Площадь храма очень маленькая, потому решили для певчих построить балкон, к тому же сделать в стене нишу с окном, в результате получилось светлое помещение для хора. Но как должны выглядеть своды храма? Меня волновала акустика... Вверху устроила своды в форме раковин — ввела тромпы для перехода от четырехгранника к восьмиграннику. Эти тромпы — как рупоры для голосов. В стены были вмурованы голосники — пятилитровые стеклянные банки, они придают звуку еще больший объем. Кроме того, толщина стен позволила устроить ниши, которые тоже резонируют. Словом, постарались все обустроить как резонатор.
Столь же творчески решила она вопросы акустики и на звоннице. Ярус колокольни стоит на четырех столбах и с каждой стороны в стенах прорезаны арки. Но архитектору этого было недостаточно. Для усовершенствования акустики внутри звонницы Галина Ивановна поставила еще и дополнительные стены с арками, часть звука, идущего от колоколов, наталкивалась на эту преграду и, возвратившись к центру, обогащалась новым звучанием.
— Создается впечатление, Галина Ивановна, что Вы с особым трепетом относитесь к акустике, звуку...
— Можно сказать, что это у меня наследственное. Мама была родом из Звенигорода, города прославленных умельцев делать музыкальные инструменты, и дед мой был мастером.
За воссоздание храма-колокольни в Сийском монастыре Г.И. Анисимова удостоена Ордена преподобного Сергия Радонежского.
Выполнила она и еще одну важнейшую для монастыря работу: по ее проекту построена Архивная палатка. За годы возрождения обители скопилось множество ценных документов. К палатке примыкает стена, отделяющая жилую, келейную, зону обители от храмовой. Нередко туристы и даже паломники не совсем ясно осознают, что жизнь монахов сокровенна, требует уединения. А пришлые люди из любопытства пытаются всюду побывать, везде сфотографироваться. В создании этой разделительной стены Галина Ивановна вновь применила и творческую фантазию, и знание архитектуры Сийского монастыря.
Красивым и очень уютным получилось крыльцо, ведущее в надвратную церковь преподобного Сергия Радонежского. И снова — полное согласие с архитектурой обители.
Сегодня Галина Ивановна занимается созданием совершенно нового для обители храма — в честь Сийских святых, и расположен он под алтарем Благовещенской церкви, в нижнем ярусе его будет устроена крипта (усыпальница). А в планах новые проекты благоустройства территории монастыря.
И последний вопрос собеседнице:
— Мне кажется, что в архитектуре Вы не избежали чисто женского пристрастия к подробностям, деталям, различным элементам украшений. Или я ошибаюсь?
— Архитектура не может являть собою схему, она интересна именно деталями: это декор, введение каких-то малых форм... В том проявляется и личность самого зодчего. Вообще архитектура — тонкий вид искусства, на языке его можно выразить и святость, и величие, и даже чувство юмора. Здесь властвует закон: хочешь увидеть главное — присмотрись к деталям!
Слушаю — и не могу сдержать улыбку. Ведь этими же словами можно сказать и о самой Галине Ивановне: цельность и богатство ее личности раскрываюется в деталях общения с людьми, отношения к работе, в непоказной приверженности Православию.
Нина Орлова.
"Духовный СЪЯТЕЛЬ" №6(119) Июнь-июль 2008 г
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 29.08.08 20:38 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Восстановленное крыльцо у храма-колокольни Трех Святителей Московских
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 31.08.08 11:17 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Восстановленное крыльцо у храма-колокольни Трех Святителей Московских
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 31.08.08 11:18 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Виктор Васильевич Брызгалов
Фрагмент книги "Строительство храмов в Антониево-Сийском монастыре в XVI-XVII веках"
СТРОИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В МОНАСТЫРЕ С МОМЕНТА ОБРАЗОВАНИЯ И ДО СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА
Обосновавшись на острове, Антоний начинает постройку монастыря с часовни и хижины. Это первые и крайне необходимые здания для жизни и деятельности обители, так как монахам нужно было срочно готовиться в зиме, которая очень сурова на севере.
Весной следующего, 1520/21, года монахи готовят место под пашню, сеют хлеб и строят келий . В течение трёх лет они живут всемером, поскольку к ним пока никто не присоединился. Может из-за этого, а возможно, из-за неурожая и скудности в пище, братия хотела разойтись. Однако Антоний сумел их убедить, и они остались с ним. Через некоторое время начали в обитель приходить из окрестных «весей мирскии человецы», которые пожелали уйти в монастырь. Все они были приняты с большой радостью потому, что теперь обитель стремилась опереться на местное население, чтобы не повторилась ошибка, которая произошла при устройстве пустыни у «Тёмного порога».
Монастырь уже существует, число братии множится, а официального разрешения на основание обители нет. Тогда Антоний посылает в Москву, к великому князю Василию III Ивановичу двух старцев, Александра и Исайю, с челобитной на устроение монастыря. Это событие произошло в 1524/25 году. Получив от великого князя московского «жалованную грамоту» и иные дары на основание обители, Антоний с братией решают строить церковь. Её строительство началось в 1525/26 году. На следующий год они закончили возведение деревянной церкви во имя Живоначальной Троицы. Обычно небольшие деревянные церкви строились достаточно быстро, в течение года или полутора лет. Для нового храма пишется икона: «...Призывает же преподобный Антоний иконописца, повелевает ему писати образ Живоначальные Троицы настоящего храма местную икону... спомочат же преподобный и сам иконописцу сему писати чюдотворный сей образ».
Через некоторое время после окончания строительства церкви в монастыре вспыхнул пожар, который её уничтожил, и братия хотела вновь покинуть обитель. Однако и на этот раз Антонию удалось уговорить иноков остаться, и они начинают возводить второй храм - также во имя Святой Троицы, «больши первыя».
Затем в монастыре были построены в порядке очередности деревянная трапезная с церковью во имя пресвятой Богородицы, деревянные святые ворота с надвратной церковью во имя Сергия Радонежского. Одновременно со святыми воротами вокруг обители были сооружены стены потому, что без стен ворота не нужны. Келий в монастыре устроили «четвероугольно», вокруг церквей. Колокольня в обители могла находиться над одной из двух церквей или была пристроена к одной из них. Надвратная церковь никогда и нигде с колокольней не объединялись в единый архитектурный ансамбль. Вполне возможно, что колокольня была построена и отдельно от церквей. Это все предположения, которые пока не удаётся подтвердить историческими материалами.
Все эти здания существовали в монастыре до 1540/41 года. Это подтверждается документально. Так, в челобитной Антония 1540/41 года, черновик которой сохранился, великому князю Ивану Васильевичу с просьбой об отдаче монастырю слободки Морж, о пожарах, которые происходили бы в обители до этого времени, нет ни единого слова.
Однако пожар - это такое стихийное бедствие для любого монастыря, который имеет огромное значение в жизни и деятельности обители, что о нём всегда говорится и на это бедствие всегда ссылаются, когда обращаются с челобитьем к государю московскому. Черновик челобитной великому князю московскому Ивану Васильевичу датируется 1540/41 годом на основании его содержания «...а пришле есмы государь на местечко то на пусто, тому дват-цат летом с летом...», а также по филиграни документа. В челобитной царю указано, что в монастыре имеются три церкви.
В другом документе, датированном 28 января 1543 года, упоминается пожар, который произошел в обители в период между 1540/41-1542/43 годами. В этой грамоте сказано, что во время пожара в монастыре сгорели четыре (?) церкви. Это или описка писца, или, если считать все церкви, которые были построены в монастыре, а затем сгорели, то их действительно будет ЧЕТЫРЕ, включая первую, которая была возведена в 1526/27 г. и потом сгорела. В работе Макария «Исторические сведения об Антониевом Сийском монастыре», говорится, что ТРИ церкви сгорели ещё при жизни Антония, но вскоре были вновь отстроены. В черновике челобитной московскому великому князю Ивану Васильевичу 1540/41 года также упоминаются ТОЛЬКО ТРИ церкви. В описи монастыря, датируемой 1556 годом, дано описание ТАКЖЕ ТОЛЬКО ТРЁХ церквей.
Монастырь, восстановленный после пожара, описан в писцовых книгах князя Василия Звенигородского, который производил описание Двинских земель в 1587-1589 годах, «...а на монастыре (Сийском. - В. Б.) церков Троица живоначалная древяна, вверх шатром. Да церков теплая Благовещение пречистые, да церков на воротех, Сергей чюдотворец, колокольня на столбах... на монастыре дватцать две келий, а в них игумен Гермоген, да четыре попы, да два диаконы, да братии семьдесят три старцы...». По всей видимости, две другие церкви в обители были также деревянные и могли иметь шатровое завершение, очень характерное для деревянного зодчества того времени. Так выглядел деревянный Сийский монастырь в 1587-1589 годах.
Антониево-Сийский монастырь. Вид со стороны Михайловского озера. Гравюра конца XIX века.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 01.09.08 23:59 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Недавно нашел тукую книгу. Скачать можно здесь
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 09.09.08 17:16 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Название: По Северу России. Путешествие Их Императорских Высочеств Великого Князя Владимира Александровича и Великой Княгини Марии Павловны в 1884 и 1885 гг., в 1886 и 1887 гг. (в трех томах)
Автор: Константин Случевский
Издательство: Санкт-Петербург: Типография Эдуарда Гоппе
Год: 1886, 1888
Иллюстрированные географо-этнографические очерки о русских землях к северу от Москвы.
В 1884-1887 годах русский поэт Константин Константинович Случевский (1837-1904) совершил несколько путешествий по северным губерниям Европейской России в свите Великого князя Владимира Александровича в качестве журналиста-бытописателя. Результатом путешествий явились очерки «По Северу России» , первое издание которых и предлагается Вашему вниманию. Автору удалось существенно выйти за рамки жанра путевых заметок. Страницы его книги содержат немало наблюдений о природе, быте населения и городах, содержат интересные сведения по истории, географии и этнографиии северных русских земель - от Москвы до Мурманска и от Пскова до Архангельска.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 09.09.08 17:18 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|