|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
№1;2 2006
ПЕТЕРБУРГСКАЯ БИБЛИОТЕЧНАЯ ШКОЛА
БИБЛИОТЕКА АНТОНИЕВО-СИЙСКОГО МОНАСТЫРЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЕЕ ИЗУЧЕНИЯ
Людмила Борисовна Белова — БАН
Антониево-Сийский монастырь, основанный в 1520 г., относится к числу значительных книжных центров Русского Севера. Библиотека монастыря, начало которой было положено его основателем, игуменом Антонием, стала в дальнейшем одним из самых ценных и интересных книжных собраний. Особого расцвета она достигла в XVII в., благодаря деятельности настоятелей монастыря игумена Феодосия и архимандрита Никодима. История этой библиотеки, как и большинства других упраздненных монастырских библиотек, важна для понимания истории русской книжности. Особый интерес в этой связи вызывает сам процесс изучения и реконструкции этого книжного собрания, большая часть которого храниться в настоящее время в Библиотеке РАН.
Основная часть рукописных книг из библиотеки Антониево-Сийского монастыря поступила в Отдел рукописей БАН в 1931 г. в составе Архангельского собрания из Архива Историко-археографической комиссии вместе с описью, составленной зав. Отделением рукописных и старопечатных книг Архангельской публичной библиотеки И. М. Сибирцевым. В 1933 г. были дополнительно получены 82 рукописи этого собрания, не вошедшие в опись И. М. Сибирцева1. Принадлежавшие Антониево-Сийскому монастырю пергаменное Евангелие 1340 г. и лицевое Евангелие XVII в. поступили в Отдел рукописей в 1931 г. в составе собрания Археографической комиссии2. В 1966 г. Из Архангельска в Отдел рукописной и редкой книги БАН было передано около 1500 печатных книг XVI–XIX вв. на русском и иностранном языках.
Работа по выявлению рукописных материалов Антониево-Сийского монастыря была начата еще в Архангельском древлехранилище. Иустин Михайлович Сибирцев, обследовавший в 1893 г. по распоряжению Архангельской духовной консистории памятники письменности в Николо-Корельском и Антониево-Сийском монастырях, отмечал, что несмотря на то, что многие книги из библиотеки Антониево-Сийского монастыря высланы в Архангельскую семинарию, Миссионерскую библиотеку и другие места она «еще довольно богата старинными книгами» (рукописные книги названных собраний также поступили в Отдел рукописей в составе Архангельского собрания). В 1903 г. весь архив Антониево-Сийского монастыря и рукописные книги были переданы в Архангельское древлехранилище, которое возглавлял в то время И. М. Сибирцев.
Архангельский археологический комитет, понимая значение рукописных материалов, поступивших из монастыря, принял решение хранить их в виде отдельного собрания под названием «Библиотека Антониево-Сийского монастыря». Однако на момент поступления Архангельского собрания в БАН в описи И. М. Сибирцева в самостоятельный раздел были выделены лишь семь рукописей. В Отделе рукописей в 1934 г. по инициативе В. А. Петрова была организована выставка книг из библиотеки монастыря6. В дальнейшем, М. Н. Мурзанова, составлявшая обзор Архангельского собрания, выявила 280 рукописей, принадлежавших Антониево-Сийскому монастырю. Эту работу продолжила М. В. Кукушкина совместно с автором данной статьи, которые дополнили этот список еще 62 рукописями. Таким образом, количество выявленных рукописей достигло 342. В это число вошло также несколько рукописных книг из других хранилищ: Архангельского областного архива, Гос. Архива Архангельской области, ГИМ, ИРЛИ, РГБ, РНБ, РГАДА.
Процесс выявления рукописных книг принадлежавших библиотеке Антониево-Сийского монастыря, нельзя считать завершенным. Известно, что в конце XVIII в. в ней находилось 940 книг (561 рукопись и 379 печатных книг). Несколько рукописей, не вошедших в ее реконструкцию, выявлены в Архангельском собрании А. А. Амосовым9, Е. А. Рыжевой, Ф. В. Панченко и А. В. Сиреновым. Находятся новые рукописные книги и в других хранилищах: в архиве Географического общества — рукопись сийского иеромонаха Иосифа; в библиотеке Государственного Эрмитажа — Минея служебная на апрель, написанная и переплетенная в Антониево- Сийском монастыре для Кривецкой пустыни, приписанной к монастырю. Шифры трех певческих рукописей Сийской библиотеки с гравированными титульными заставками-рамками и указаниями ирмосов октоиха (ГИМ, Син. певч.194, 1210, 1231) указал Ю. А. Грибов. Певческие рукописи монастыря, которых насчитывалось около 100, не были описаны А. Е. Викторовым. По сообщению Ф. В. Панченко целый комплекс (более 60) этих певческих рукописей хранится в собрании ГИМ.
В монастырской библиотеке было значительное количество печатных книг. В монографии М. В. Кукушкиной печатной книге в северных монастырях посвящена отдельная глава. В ней автор, анализируя описи, дает и обзор печатных книг, хранившихся в библиотеке Антониево-Сийского монастыря. Однако выявлением этих книг специально никто не занимался. В обзоре редких книг, поступивших в Библиотеку АН СССР из Архангельска в 1966 г. отмечено, что среди этих книг 17 принадлежали Антониево-Сийскому монастырю. На трех из них есть записи о вкладе их в монастырь в 1692 г. казначеем московского патриарха Адриана старцем Паисием.
В Корпус записей на старопечатных книгах, составленный Л. И. Киселевой, вошли 12 книг из библиотеки Антониево-Сийского монастыря. Среди них пять сочинений Симеона Полоцкого: «Жезл правления». 1667 г.; Букварь языка словенска. 1679 г. (вклад архим. Никодима); Псалтирь в стихах. 1680 г. (вклад архим. Никодима 1697 г.); «Обед душевный». 1681 г. (вклад государей Иоанна и Петра Алексеевичей 1684 г.); «Вечеря душевная». 1683 г. (вклад старца Паисия); а также
сочинение Афанасия, архиеп. Холмогорского Увет духовный. 1682 г. (вклад старца Паисия) и Канонник 1641 г., принадлежавший головщику Моисею новоторжцу, которого этой книгой в 1656 г. Благословил священноинок Сийского монастыря Иоасаф. К этой книге приплетены 73 рукописных листа, содержание которых отражено в той же записи. Одна из перечисленных книг («Жезл правления» Симеона Полоцкого) поступила в БАН из библиотеки академика Н. К. Никольского.
Из комплекта служебных миней, пожалованных князем Борисом Алексеевичем Голицыным в 1699 г. в Антониево-Сийский монастырь в помяновение думного дьяка Василия Григорьевича Семенова и его родителей, сохранились пять. Эти книги, как сказано в других записях в 1713 и 1716 гг., по приказу архимандрита Никодима были отданы в Покровский девичий монастырь. Кроме перечисленных, в собрании редких книг БАН есть и другие книги из библиотеки Антониево-Сийского монастыря.
В 1958–1959 гг. по сведениям, полученным М. В. Кукушкиной от директора Архангельской областной публичной библиотеки К. И. Цветковой, часть рукописного и старопечатного фонда, оставшегося после 1927 г. в Архангельской библиотеке, была передана в Гос. Библиотеку СССР им. В. И. Ленина, где также могут оказаться печатные книги из библиотеки монастыря.
Для выявления рукописных и печатных книг основным источником являются записи на книгах, а также описи книг, особенно поздние, где для печатных книг появляются указания на год и место издания. Записи на рукописных и старопечатных книгах Сийской библиотеки могут быть предметом специального исследования. В них содержатся сведения о создании и бытовании отдельных рукописей и книг, имена вкладчиков и владельцев. В составе библиотеки есть рукописи, принадлежавшие ранее Соловецкому, Николо-Корельскому, Шеромскому, Кривецкому и другим
монастырям.
За XVI–XVIII вв. сохранилось несколько описей монастырского имущества (1597, 1641, 1692, 1701, 1790 гг.), в которых содержатся описания книг21.Две из них, за 1597 и 1692 г., изданы М. В. Кукушкиной. Вкладные книги монастыря за 1576–1694 гг. были изданы А. Ф. Изюмовым. Некоторые рукописи Сийской библиотеки можно отождествить с записями в описях и вкладных книгах, что и было сделано М. В. Кукушкиной для отдельных рукописей. Эта работа может быть продолжена параллельно с публикацией описей монастыря, как это сделано при издании описей Соловецкого и Кирилло-Белозерского монастырей.
Для выявления палеографических и кодикологических особенностей сийских рукописей особенно ценный материал дает изучение почерков, водяных знаков и книжных переплетов.
Переписка рукописей велась не только в самом монастыре, но и на его подворьях в Вологде, Москве и других городах и монастырях. Описи и приходо-расходные книги монастыря сохранили имена писцов, занимавшихся перепиской рукописей в XVI–XVII вв. Известны рукописи, переписанные Ионой Козой, Ефремом Колмогорцем, Ефремом Каргопольцем, Нектарием Белевым, Сергушкой Губиным и др. Сборник слов и поучений Исаака Сирина из собрания Ф. А. Каликина (БАН, Калик. 2) был написан, как сказано в записи, в Антониево-Сийском монастыре в 1629 г. старцами Рафаилом и Трифилием. Там же в 1680 г. была написана рукопись из собрания ЦГАЛИ в РГАДА. Среди писцов рукописей были игумен Феодосий, архимандрит Никодим, Трофим Сергеев Кузнецов, подписывавший, в частности, книги, подаренные патриаршим казначеем Паисием. Трофим Сергеев переписывал книги и для Афанасия Холмогорского. Во многих сборниках библиотеки, в частности в сборниках старца Герасима и игумена Феодосия, встречаются статьи, написанные одними и теми же чередующимися почерками.
Работа по изучению палеографических особенностей сийских рукописей может быть представлена в виде небольшого альбома образцов почерков.
Монастырь приобретал бумагу для ведения архивных документов: описей имущества, вкладных и переписных книг, а также для переписки рукописей. Выявление водяных знаков этой бумаги, их систематизация даст дополнительный материал по истории создания сийских рукописей.
В Антониево-Сийском монастыре, как и в других монастырях, был переплетный инструмент, приобреталась кожа для переплетных работ. Монастырь получал инструмент и в качестве вкладов. Так, в 1629 г. «снасти книжного переплета дал вкладом» Гурий Марков, а в 1645 г. Поп Герасим подарил набор переплетного инструмента, подробно описанный во вкладной книге. Среди перечисленных инструментов был назван «середник медной Царь Давид». Три переплета с этим средником есть в библиотеке монастыря, на двух из них использованы словесники Книга глаголемая и Псалтирь, также упоминаемые во вкладной книге. В библиотеке представлены все типы переплетов: оклады, обиходные переплеты «в затылок», сумкой, цельнокожаные с тиснением и без него.
Известные книжники монастыря игумен Феодосий, архимандрит Никодим, иеродиакон Иосиф не только пополняли библиотеку новыми сочинениями, но уделяли внимание внешнему оформлению книг. На переплетах с тиснением можно видеть популярные в XVII в. басмы-средники «Видение Царьградское», «Лев и единорог», «Пеликан», разные виды орнаментальных средников. Некоторые из них в собрании БАН встречаются только на переплетах сийских рукописей («Грехопадение Адама и Евы», один из вариантов средника «Видение Царьградское»).
Систематизация прорисей элементов тиснения переплетов позволит выделить группы рукописей, в которых в разных комбинациях использован определенный набор инструментов, характерный для переплетов сийских рукописей и печатных книг.
Библиотека Антониево-Сийского монастыря разнообразна по своему составу. В ней представлены богослужебные книги, исторические, юридические, географические, литературные памятники, богословие, церковная публицистика. Рукописи монастыря были введены в научный оборот еще в XIX в. и с тех пор постоянно привлекают внимание исследователей29. Несмотря на то, что библиотека хорошо известна, в ее составе обнаруживаются как новые списки уже известных памятников, так и неизвестные ранее. В 60–70-е гг. XVII в. в монастыре был составлен Указатель уставных чтений, в основе которого лежат Святцы с отсылками к рукописям и печатным книгам библиотеки. До недавнего времени исследователям был известен (по публикации И. Шляпкина) только один памятник такого рода — «Указец», составленный в 1584 г книгохранителем Спасо-Прилуцкого монастыря Арсением Высоким. Однако еще раньше, в 60–х годах XVI в., в Кирилло–Белозерском монастыре был создан аналогичный указатель, вошедший в состав монастырского Обиходника первой редакции. Исследование и текст Обиходника, подготовленные к печати Н. К. Никольским, недавно изданы. Указатель уставных чтений Сийской библиотеки появился на сто лет позже и в нем, кроме рукописных книг, упоминаются и печатные. В монастырской библиотеке выявлены четыре списка Указателя. В одной из этих рукописей XVII в. был найден список Повести «О пришествии Исайи и Никанора Ручьевских», известный ранее лишь в пересказе А. Кириллова.
В библиотеке Антониево-Сийского монастыря есть уникальные памятники, которые, несмотря на то что они хорошо известны, изучены недостаточно. В 1714 г. от архимандрита Никодима в монастырь поступили две рукописи: «Подлинник в лицах» и «Образцы и многоразличныя иконнные переводы». Во вкладной книге о них сказано, что рукописи эти должны «неразлучно быть, а из монастыря их на список никому не давать». В настоящее время эти рукописи находятся в разных хранилищах: первая — в БАН (Арханг. С. 205), а вторая — в Российской национальной библиотеке (ОЛДП F 88). Лицевой иконописный подлинник XVII в. Из собрания РНБ содержит около 500 переводов икон, а также западных гравюр, которыми пользовались монастырские мастера. Переводы выполнены разными иконописцами, в том числе архимандритом Никодимом, с разных образцов. Н. В. Покровский, опубликовав описание изображений переводов и издав отдельные листы, сопроводил их обстоятельным исследованием о составе и значении Сийского иконописного подлинника, «как весьма важного памятника, в связи с общею характеристикою русского искусства и иконографии в XVII веке»34. Однако изданные им исследования не исчерпывают всех вопросов, встающих сегодня перед учеными при обращении к этому памятнику.
Предметом специального исследования должны стать печатавшиеся в монастыре в последней четверти XVII века с деревянных досок таблицы к Святцам, Пасхалия, таблицы с указаниями ирмосов, а также титульные заставки-рамки и изображение Антония Сийского. Святцы хранятся в разных хранилищах, а титульные заставки-рамки и изображение Антония Сийского помещались в разных рукописях. Очень важно выявить все оттиски, сравнить их, исследовать бумагу, на которой они печатались.
М. В. Кукушкиной, на основании архивных документов — описей монастырского имущества, вкладных книг — проделана огромная работа по изучению комплектования, состава, истории создания, палеографических и кодикологических особенностей рукописных книг Антониево-Сийской библиотеки в XVI–XVII вв. За рамками ее исследования осталась история библиотеки в XVIII в., изучение которой необходимо продолжить.
Полное научное описание библиотеки монастыря как отдельного комплекса отсутствует. Опись, составленная А. Е. Викторовым, и реконструкция библиотеки носят учетный характер и дают лишь общее представление о составе библиотеки. В разные тома описаний Отдела рукописей БАН вошли аналитические описания в общей сложности 112 рукописей. Создание полного научного описания библиотеки — дело будущего.
Комплексное исследование библиотеки и архива Антониево-Сийского монастыря могло бы занять достойное место в издаваемой Институтом русской литературы серии «Книжные центры Древней Руси»
Прикрепленный файл:
|