|
Заблокирован
Форумянин с 26.12.09
Сообщений: 125
Откуда: Емецк
|
Александр Иванович! Бесполезно спорить с ревнителями, начитавшимися книжек про сусальных батюшек. После Ваших "баталий" я более всего утвердился в Вашей образованности и знании земной жизни. А люди больше верят все же примерам из жизни, в которой сами и кувыркаются. Спасибо!
sterh
|
|
|
| Опубликовано: 07.02.11 20:38 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 10.10.10
Сообщений: 92
Откуда: Архангельск
|
Вы правы Сергей Михайлович!
Спорить с зилотом бесполезно. Поэтому прекращаю.
|
|
|
| Опубликовано: 07.02.11 22:57 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 23.01.09
Сообщений: 22
Откуда: Усть-Луга
|
Господа, спасибо за доставленное удовольствие. Вы гладиаторы в схватке, цена которой известна - жизнь до следующей арены. Для разрядки (а может в перерыве) прочитайте короткий рассказ Станислава Лема "Одиссей из Итаки".
|
|
|
| Опубликовано: 08.02.11 00:00 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
К сожалению, начитавшись разных лукавых авторов, да псевдоисториков, и доверяя лишь себе(т.е. сам для себя авторитет и "бог") образ русской истории в голове у в.Александра Ивановича приобрел оттенки русофобии. Очень жаль. Сванидзе(к-го вроде бы Александр Иванович терпеть не может) и иже с ним, и его закулисные режиссеры могут быть довольны. Кому-то ТВ голову задурил, кто-то разной прессы начитался, кто-то вроде бы архивы читал, но не видя духовного смысла русской истории и истории вообще, видит в кривом зеркале своего сознания и все действия в истории кривыми. Да были в славной русской истории и мрачные страницы, но все же славных было больше. Народ падал в грехи, в смуты, но вера русского народа в Бога помогала народу вставать и созидать, а не ныть у разбитого корыта.
"Кто научил русского человека быть:
верным - без лести,
мужественным - без жестокости,
щедрым - без расточительства,
стойким - без фанатизма,
сильным - без гордости,
милосердным - без тщеславия,
ревностным - без гнева и злобы? -
Церковь Православная!"
Интересные размышления про корабли. Я и сам в море ходил в машинной команде и тоже на БМРТ.
Дак на корабле один капитан, как и на корабле Церкви. А Капитан у Церкви Один и путь знает прекрасно. Этот Капитан - Христос. Но люди навыбирали по своей гордости себе капитанов по своим прихотям и страстям, при этом заявляя, что они и путь, как будто знают. Многие вроде бы хотят спасти свои души для Вечности. Но вот войти на корабль церковный не желают, мня спастись на своих утлых лодчонках, если вообще веря, что в море этом житейском есть земля. Но всуе они это мнят. Другие вообще, глядя на нестроения людские на корабле, хотя он все идет верным курсом, говорят, что им на земле оставаться лучше. Ну что ж выбор их. Вот только, прежде, чем осуждать своих собратьев на корабле, надо бы прежде Лоцию(Евангелие) изучить, расписание вахт(Закон Божий), ну и конечно увидеть доплывших до цели, оставивиших свои воспоминания о проделанном пути(святоотеческие произведения). Но нет, наши гордые собратья, видя соринки в чужих глазах, не желают и слышать, да и понимать Капитана, зовущего их. Дескать, хоть и не читали Лоции, не понимаем и языка, прежде уплывших собратьев, да и нам и тут не дует. Сидим костерок жгем на берегу островка жизни посреди океана , пиво пьем и вообще морская болезнь нас мучает. Да и если где-то за океаном иная жизнь знать уже и не хотим....
"В океане жизни"
Баллада
Любое судно в море ищет землю,
и нет судов, плывущих в никуда,
и волны, и ветра его объемлют,
но цель его - земля, а не вода.
И капитан, пройдя все океаны,
пленится их величьем и красой,
он посетит в пути чужие страны,
но возвратится всё-таки домой.
Куда же мы плывём в житейском море?
Где берег наш желанный и родной?
Мы в океанском выросли просторе
и породнились с ветром и волной.
Вода для нас - любимая стихия,
хоть неисправен руль у корабля,
мы мореходы в общем неплохие,
но наша жизнь - вода, а не земля.
Мы знаем жажду, горшую полыни,
и мёртвый штиль без ветра и дождя,
как солнце жжёт солёную пустыню,
с ума её насельников сводя.
Терзали волны нас, что звери злые,
выкручивая души, как бельё,
и штормы те, для многих роковые,
в секунду наше рушили жильё.
Пусть до костей порой пронзает ветер,
и пусть скорлупка наша так хрупка,
но всё же, нам милей всего на свете
обманчивое счастье моряка.
Не ищем мы возвышенных материй,
нам прелесть дольней жизни дорога,
и мы пустым мечтателям не верим,
что есть мол где-то в море берега,
Мы жизнью всей прикованы к корвету,
он вдаль летит, свободу нам даря,
вперёдсмотрящих нет, земли ведь нету,
лишь дно для нас конечная земля.
|
|
|
| Опубликовано: 08.02.11 22:40 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
И все же хотелось бы верить, что черствые сердца и спящие души многих русских людей очнуться от дурманов разных(коммунистических, капиталистических, либеральных, глобализационных и т.п.) и обратятся к своему Творцу, а не будут лишь рассуждать о Нем, пытаясь оправдать себя лукавыми размышлениями о том, какой Творец должен быть в их понимании. Но сколько людей, столько и мнений, а Истина одна и она не поддается их логическому анализу. "Надменный разум к Истине стремится, но без смиренья он - самоубийца." Можно еще заметить, что в вопросах духовных очень часто образованность современная("образованщина") слабая помощница. Настоящее образование - это когда образ Божий просветлеет сквозь личину гордую греха.
"Русь покаянная"
I
Тихий вечер стучится в окошко моё, зимний вечер,
выхожу на крыльцо, и снежинки в лицо мне навстречу,
душу мне замело и кругом так бело и не спится,
и вечерней порой белый снег под луной серебрится…
Русь потемнела,
хоть от снега в глазах бело-бело,
снова запила, Божье житьё ей постыло,
жаждет хмельная заокеанского рая,
душу за грош продавая.
II
Я бреду в эту белую ночь, всей душой воздыхая,
Русь моя, кто оплачет Тебя, покаянно рыдая?
Но не слезы, а смех, всюду скверна и грех-беснованье,
и во время чумы на просторах страны пированье.
Так уж ведётся,
всё на этой земле продаётся,
невесть откуда снова берутся иуды,
Русь продаётся,
сверху до низу торговцы,
волкам распроданы овцы.
III
Нанесён был когда-то удар тебе прямо под сердце,
Твои дети предали родного Отца-страстотерпца,
к Небесам вопия, обагрилась земля кровью царской,
и с былой высоты долу свержена Ты на мытарства,
Осиротела,
враг насилует душу и тело,
вот и свобода, но только бесовского рода,
эти ль оковы легче, чем иго Христово?
Лучше ль чем Царство Отцово?
IV
И с тех пор Ты в плену и приемлешь всё новые раны,
раскроили Тебя на какие-то куцые страны,
одной Матери чад уверяют, крича: "Вы не братья!",
и великий народ или жизнь изберёт, иль проклятье.
Русь неделима,
Она телом и духом едина,
или зловонный труп, на куски расчленённый?
Русь не сдаётся,
плачет и стонет и гнётся,
но сердце молитвенно бьётся.
V
А теперь не окно и не дверь, а широки ворота
Прорубили от нас в США, а не только в Европу,
и смердящий поток нечистот к нам потёк, всё сметая,
затопляя сердца, без меча и свинца убивая.
Сносит и крутит
волнами смрада и мути,
вот уж в почёте мерзости духа и плоти,
скоро завертит водоворотами смерти,
верьте, не верьте...
VI
Тихий вечер стучится в окошко моё, зимний вечер,
а в иконном углу и лампада мерцает, и свечи,
болью душу свело, всё кругом замело и не спится,
но вернётся весна, и Отчизна от сна пробудится!
В заключение хотелось бы привести размышления о современности простой русской преподавательницы литературы архангелогородки Ольги Петуховой.
"Диктатура бездуховности."
В последнее время как-то слишком стало заметно, что свобода вообще и свобода слова в частности существует в нашей стране в строго заданных рамках. Пошлый стеб – сколько угодно, постельные сцены в «детское» время – пожалуйста, насилие (желательно кровавое, и понатуралистичнее, как обсуждаемый факт или художественный образ) – обязательно, это ведь наша жизнь, матерящийся со сцены Дома офицеров И. Губерман – очень хорошо, ведь это современная литература, разве мы живем не в свободной стране и у художника нет права на самовыражение? Поглумиться над русской историей? Почему бы и нет! Человек имеет право выразить собственную точку зрения. Можно материться на улице, пить пиво из горла, сколько угодно менять сексуальных партнеров, причем невзирая на их половую принадлежность – никто и слова не скажет. Так ведут себя свободные люди в свободной стране.
Однако есть вещи табуированные, есть действия, которые жестко пресекаются, информация, которой не место в СМИ.
Так единственный православный телеканал «Благовест», который могли смотреть православные зрители Архангельска по кабельному телевидению, снят с эфира. А между тем в храмах на воскресных службах стоять тесно. Ведь не за просмотром же Comedy Clab коротают вечера эти люди!
Журналиста Знаменского, посмевшего выступить в защиту русских в России (какая дерзость! Национализм махровый!) затаскали по судам. Причем независимая экспертиза доцента кафедры русского языка ПГУ об отсутствии национализма в его статье, загадочным образом исчезла в прокуратуре. Нельзя в нашей стране вспоминать, что ты русский. Ну, если уж совсем невмоготу, то, может быть, в таком контексте: не повезло, дескать, мне с национальностью. Количество часов на изучение русского языка сокращается. Ну и что, что великий и могучий, ну и что, что богатый лексический запас, гибкая грамматическая структура, развитая система стилей и сложная орфография, ну и что, что на нем созданы сокровища мировой литературы. Вон в десятом классе аж час в неделю выделен, а в некоторых школах и того больше, это ж вполне хватит для бытового общения. А вообще весь цивилизованный мир по-английски общается.
Монологический ответ на экзамене? Да что вы? Только ЕГЭ. Развитая речь – это ж развитое мышление! А поставить галочку напротив одного из вариантов и дрессированную обезьянку можно научить. Не всегда угадает, конечно, но что делать! А грамотность – да, конечно, падает, и речь беднее, и эрудиция уже, но, в конце концов, зачем узкому специалисту грамотность, речь, эрудиция и уж, тем более, развитое мышление!
Ввести «Основы православной культуры» в школьную программу? Ни в коем случае! Дети могут стать добрее, отзывчивее, духовнее. А если он атеист? А мы ему: «не отвечай злом на зло», - и это в неокрепшую детскую душу. Это же нарушение прав человека! Лучше рассказать ребенку, как безопасно вступать в беспорядочные половые связи. Что значит – родители воспитывают в чистоте и целомудрии? А вот это тем более нарушение прав человека!
Можно и дальше перечислять вещи, которые в условиях вседозволенности и распущенности делать ни в коем случае НИЗЯ, но тенденция и так понятна: поменьше думай, веселись, бери от жизни все и «не парься». И ни в коем случае не вспоминай, кто ты, откуда родом, и, главное – не вздумай гордиться предками: это знаешь чем попахивает?
Но даже в условиях диктатуры у человека есть право на выбор и на протест. Я пользуюсь своим правом – я выключаю телевизор. Не хочу больше смотреть на хохмачей. Хочу забыть фамилию маньяка Пичушкина и всю его подноготную – не он герой нашего времени. Я бы лучше узнала фамилию того одиннадцатилетнего мальчика, который вынес малышей из горящего дома. Но слишком быстро и всего в одной программе, кажется, это «Постскриптум» с Алексеем Пушковым (ТВЦ). Не успела запомнить. Ничего, я узнаю его фамилию. Я расскажу о нем своим детям. И о воине-пограничнике Жене Родионове, и о Саше Ершовой. Это они герои нашего времени. Не понятно, откуда берутся, как появляются в наше время такие мальчики и девочки. Но пока они появляются, мы живы.
Где у меня 12-томник Достоевского? Где бабушкино «Евангелие»? И, кстати, мы русские. И дедушка, уходя на фронт, еще какие-то замечательные слова об этом говорил, их еще бабушка любила повторять… Кажется, вот так: «Русский человек не боится ничего, кроме греха». Да, именно так! Так и будем жить!!!
|
|
|
| Опубликовано: 08.02.11 22:58 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Александр Иванович, Вы, кстати, писали: "Теперь что касается «русскости». Считаю себя по духу русским."...
А что такое по вашему русский дух? Действительно русскость она не в крови, в духе.
Для меня четко все понятно, как говорил классик: "Русский - значит православный. Русский человек без Бога - дрянь, а не человек"(Ф.М.Достоевский).
Для меня также очевидно, что разрозненные, враждующие между собою славянские племена, все эти вятичи, кривичи, древляне, поляне.... стали единым сильным русским народом лишь при принятии Православия. Их скрепила единая духовная сила. Единая национальная идея, много позже отлитая в краткую формулу: "Православие. Самодержавие. Народность". Или как позже говорил наш великий пинежанин св.прав.Иоанн Кронштадтский: "Русь Святая, храни веру православную! В ней же тебе утверждение!" Это аксиома истории Руси-России. "..Недоступным останется понимание истории для тех, кто во всем стремится отыскать действие мертвых, безличных и неизменных "закономерностей", с равной неизбежностью определяющих жизнь природы и человечества..."
А также, такими глаголами лет за 20-30 до революции 1917 года св.Иоанн Кронштадтский жег сердца людей:
"Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры... Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и мятежам бессмысленным, коих не было прежде в России... Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу - и вам и России". И грозно прорекает: "Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению". "Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония". "Бедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов".
Последующие события кровавой русской революции и торжества безбожного человеконенавистнического большевизма показали, насколько был прав в своих грозных предостережениях и пророческих предвидениях великий праведник земли русской.
Но наша надменная интеллигенция, опившаяся безбожным западным ядом не услышала и не желала слышать и была первая же пожрана гидрой, ей же зажженной, революции.
Сегодня Россия до сих пор не может толком прийти в себя. Снова после обольщения земным коммунистическим раем народ во многом обольщен уже обществом потребления - современным капиталистическим западным раем. "Бери от жизни все!", "Ты этого достоин!"и т.п..... И то и иное веяние пришли к нам, как обычно, с западной стороны. То псы-рыцари-крестоносцы, то поляки, то наполеоны, то гитлеры, то коммунизмы, то вот глобализмы, то секты, то еще какую дрянь приносит в Россию с духовно слепого Запада. Но суть не в нем. Суть в нас - духовно слепых и больных. Зараза, в том числе и духовная, привязывается лишь к организму с ослабленным иммунитетом. Отвергнув веру в Бога, народ(хоть и не все) тяжело заболел. Нежелание лечения усугубляет болезнь вплоть до летального исхода.
А вы что подразумеваете под русскостью?
"БЫТЬ РУССКИМ !"
Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить... Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры... Восстань же, русский человек! Перестань безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу - и вам, и России.
Святой праведный о. Иоанн Кронштадтский
НАРОД... От частого и бессовестного употребления слово это так истерлось, истрепалось и выцвело, что теперь почти невозможно определить его истинное значение. Но, по счастью, жив еще сам народ - униженный и обманутый, обворованный и оболганный, русский народ еще жив.
Только вот - помним ли, знаем ли мы, что означает быть русским? Что для этого надо? Достаточно ли иметь соответствующую запись в паспорте(ныне уже и той нет) или требуется нечто еще? Если требуется, то что именно? Ответить на эти вопросы - значит обрести точку опоры в восстановлении национально-религиозного самосознания, опомниться после десятилетий атеистического космополитического забытья, осознать себя - свой путь, свой долг, свою цель. Для этого надо прежде всего вернуть народу его историческую память. Только вспомнив, "откуда есть пошла руcская земля", где, в какой почве окрепли благодатные корни, в течение десяти веков питавшие народную жизнь, можно правильно ответить на вопросы, не ответив на которые, не жить нам дальше, а догнивать. На этом пути не обойтись без Православной Церкви, древнейшего хранилища живой веры и нравственной чистоты. Без ее любовного, отеческого окормления - запутаемся и заблудимся, утонем в пучине противоречивых стремлений, честолюбивых амбиций, лукавых советов.
"Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве, чем ныне более дорожим мы по справедливости, о чем приятно размышлять нам, что отрадно и утешительно видеть вокруг себя? - От веры Православной, которую принес нам равноапостольный князь наш Владимир. Мы не можем не радоваться необъятному почти величию земли отечественной. Кто первый виновник его? Святая вера Православная. Она соединила воедино разрозненные племена славянские, уничтожила племенные их отличия, поставляющие преграду их общению, и образовала один многочисленный, сильный и единодушный народ русский. Кто соблюл и сохранил нашу народность в течение стольких веков, после стольких переворотов, посреди стольких врагов, посягающих на нее? Святая вера Православная. Она очистила, освятила и укрепила в нас любовь к Отечеству, сообщив ей высшее значение в любви к вере и Церкви. Она воодушевляла героев Донских и Невских, Авраамиев и Гермогенов, Мининых и Пожарских. Она вдыхала и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество в бранях и освящает самую брань за Отечество как святый подвиг за веру Христову..." Эти вдохновенные слова принадлежат преосвященному Димитрию, архиепископу Херсонскому. Давным-давно сказаны они, но неужели не отзовутся и ныне в сердце русского человека! Неужто не заболит душа при виде того, в какую грязь втоптаны святыни, верность которым десятки поколений доказали всей жизнью своей, защищая которые, пролили столько крови?
Однако сегодня людям вновь пытаются навязать мировоззрение, в котором нет места святыням. Сердце человека - престол Божий - пытаются занять уродливые безблагодатные идолы материального преуспеяния: Успех, Богатство, Комфорт, Слава. Оттого-то и свирепствует в обществе разгул разрушительных страстей - злобы и похоти, властолюбия и тщеславия, лжи и лицемерия. Но знайте все: голый материальный интерес, в какие бы благонамеренные одежды он ни рядился, не может стать основой народной жизни. Бизнес плодит компаньонов, вера - рождает подвижников правды и добра.
"Любим ли мы язык наш благозвучный и сильный, как грудь славянина, богатый и разнообразный, как обитаемая им страна? Его образовала нам святая вера Православная. Она принесла нам с собою первые письмена для сообщения наших мыслей, для расширения круга наших понятий, для сообщения между нами светлых и светоносных понятий о Боге и бесконечной любви Его к человекам, о человеке и его высоком пpедназначении в вечности... Мы все почти утратили от прежней жизни России, но сохранили святые храмы, в которых молились наши предки; сберегли святыню, завещанную нам от отцов наших, а с нею наследовали и их благословение... Надобно сознаться, что если бы теперь древние предки наши восстали из гробов своих, едва ли бы они узнали в нас потомков: так много изменились мы во всем. Но они узнают нас в святых храмах Божиих, они не отрекутся от нас перед их заветною святынею... Можно ли не пожелать от сердца, чтобы вера Православная, этот родственный, живой союз наш с предками, сохранена была нами и передана потомкам нашим, как драгоценнейшее наследие, как заветное сокровище, во всей ее пренебесной чистоте и святыне, чтобы и будущее отдаленное потомство питало к нам родственно-христианское сочувствие..." Эти слова Херсонского архиерея звучат ныне как обличение, как упрек нам, малодушным и маловерным, осуетившимся в мелких мирских заботах и почти обезверившимся, почти утерявшим связь с великим и славным прошлым собственного народа. Допускаю, что яд религиозного индифферентизма, безразличия к святыням веры (пришедшего на смену откровенному богоборчеству прошлых лет) временно оглушил значительную часть общества, отравил сердце русское, но - не верю, что найдется русский человек (безразлично, верующий или нет), которого оставят равнодушным приведенные выше слова преосвященного Димитрия о нерасторжимой взаимосвязи земного величия России с ее духовной мощью и здоровьем, с крепостью и живостию веры. А коли найдется - не русский он: христопродавцы всегда интернациональны.
Но почему, спросит читатель, говоря о неповторимом национальном своеобразии народа, мы начали именно с Церкви? Мало ли других национальных черт, народных характеристик, утерянных, утраченных с течением времени или насильственно вытравленных строителями "светлого будущего"? Нет ли здесь некоторого искусственного преувеличения, тем более, что церковное благовестие, как известно, не знает национальных границ? Никакого преувеличения нет. Православная Церковь - соборная совесть народа. Она, как заботливая мать, воспитала в нем его лучшие черты. Она сурово обличала его грехопадения и давала силы восстановить утраченное. "Кто жаждет - прииди ко Мне и пей", - возглашала Церковь словами Священного Писания и щедро поила пришедших и уверовавших живой водой евангельской правды. Прочтите - верующий вы человек или нет - Нагорную проповедь Иисуса Христа, Господа нашего, подъявшего на рамена Свои груз всех грехов, неправд и злоб наших, претерпевшего во искупление их унижения и издевательства, оплевания, биения и стpашную, поносную смеpть на Кpесте - пpочтите эти свидетельства безграничного милосердия Божия (Евангелие от Матфея, гл. 5, 6, 7) и скажите честно: где-нибудь, когда-нибудь встречали ли вы учение более возвышенное, чистое и преисполненное любви?...
"Блаженны алчущие и жаждущие правды", - свидетельствовала Церковь народу русскому. "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное... Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела, и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5: 6,10,16). И разве не этому свидетельству обязан русский народ тем, что, создав величайшее в мире государство, простирающееся от Атлантики до Тихого океана, он не унизил ни один из встретившихся на его пути народов, пусть самых малых, но всех принял как братьев, покоряя прежде сердца, а не крепости. Евангельское учение Церковь вложила в душу народа как совершеннейший образец, по которому каждый в меру сил должен строить жизнь личную, а все вместе - общественную и государственную. Именно Церковь стала центром святоотеческой государственности - не насилующей народа, не создающей рабства, следящей за духовным возрастанием и нравственным самосовершенствованием каждого. Церковная идея служения легла в основу сословного строя России, основанного на разделении общих обязанностей, а не на иерархии прав, как это было на Западе. Здесь берет начало весь уклад русской жизни, как бы не изменялись его формы с течением времени. Православность - непременное качество всего русского в его историческом развитии. Понятия "русский" и "православный" слились воедино. Так было, пока Россию не разъединили насильно - с умыслом, злонамеренно и расчетливо. Знали - чтобы убить Россию, начать надо с осквернения души...
Василий Ключевский, знаменитый историк, подметил в русской истории интересную особенность. "Господствующие идеи и чувства времени, с которыми все освоились, - говорил он, - и которые легли во главу угла сознания и настроения, обыкновенно отливаются в ходячие, стереотипные выражения, повторяемые при всяком случае. В XI-XII веках у нас таким стереотипом была русская земля, о которой так часто говорят и князья и летописцы... Везде Русская земля, и нигде, ни в одном памятнике не встретим выражения русский народ". Пытаясь разобраться в том, что значит "быть русским", нельзя пройти мимо этого факта. Случаен ли он? Нет, ибо русская история, начавшаяся как фактор мирового (и даже космического) значения с момента крещения Руси, в первые два века своего течения представляет нам картину формирования и духовного оформления той народной общности, которая в своем окончательном виде получила наименование "народа святорусского" - этого излюбленного выражения былинных сказителей. Понятие "народ" по отношению к национальной общности есть понятие более высокое, не материальное, но духовное, и ее одной недостаточно, чтобы сложился коллективный духовный организм, столь крепкий и живучий, что никакие беды и напасти (а сколько их было за десять веков нашей истории) не смогли разрушить его и истребить. Первоначально единство крови, общность происхождения славянских племен при всей своей значимости не могли придать этому собранию необходимую живучесть и крепость. Лишь только тогда, когда душа народа - Церковь - собрала вокруг себя русских людей, когда Русь преодолела отсутствие государственного единства, порождавшее в народном теле язвы и трещины усобиц, когда, сбросив с себя иноверческое татаро-монгольское иго, Россия объединилась под скипетром Русского Православного Государя - тогда во весь свой могучий рост поднялся на исторический сцене русский народ. Народ соборный, державный, открытый для всех. Осознавший цель и смысл своего бытия. С этого момента смысл русской жизни окончательно и навсегда сосредоточился вокруг Богослужения в самом высоком и чистом значении этого слова - служения Богу как средоточию Добра и Правды, Красоты и Гармонии, Милосердия и Любви. Цель народной жизни окончательно определилась как задача сохранения в неповрежденной полноте этой осмысленности личного и общественного бытия, свидетельствования о ней миру, защите ее от посягательств и искажений. И Церковь благословила народ на высокое служение. Благословение это облеклось в форму пророчества о будущей великой судьбе России, Москвы, как Третьего и последнего Рима, последнего оплота истинной Православной веры в страшные предантихристовы времена всеобщей апостасии и всемирной смуты.
Два Рима пали в ересях и суетных соблазнах мира сего, не сумев сохранить благоговейную чистоту веры, чистое и светлое мироощущение апостольского Православия. Первый - наследник мировой империи языческого Рима - отпав в гордыню католицизма. Второй (Византия) - поступившись чистотой Церкви ради сиюминутных политических выгод, отданный Богом на попрание иноверцам, последователям Магомета. Третий же Рим - Москва, государство народа русского, и ему всемогущим Промыслом Божиим определено отныне и до века хранить чистоту Православного вероучения, утверждающего конечное торжество Божественной справедливости и любви. Так к XVI веку определилось служение русского народа, таким он его понял и принял. Так что ключ к пониманию русской жизни лежит в области религиозной, церковной, и не усвоив этого, не поймем мы ни себя, ни свой народ, ни свою историю.
Именно Церковь сообщила нашему народу свойство соборности, бесценное качество, безумно растрачиваемое нами ныне в погоне за дьявольскими миражами грядущего якобы "общества всеобщего изобилия". Русская соборность - это сознание духовной общности народа, коренящейся в общем служении, общем долге. Смысл этой общности - в служении вечной правде, той Истине, которая возгласила о Себе словами Евангелия: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14: 6). Это осмысленность жизни как служения и самопожертвования, имеющих конкретную цель - посильно приблизиться к Богу и воплотить в себе нравственный идеал Православия.
С соборностью народа неразрывно связано его второе драгоценное качество - державность. Воплощение нравственного идеала требует соответственной социальной организации. Такая организация немыслима без державного сознания, формирующего в человеке чувство долга, ответственности и патриотизма. "Любите врагов своих, сокрушайте врагов Отечества, гнушайтесь врагами Божиими", - вот державный глас народа, выраженный чеканным слогом митрополита Московского Филарета, одного из величайших русских святителей прошлого века. Державность - это сознание каждым ответственности за всех, ответственности отдельной личности за нравственное здоровье общества и крепость государства. Не принудительной ответственности "за страх", а добровольного религиозного служения "за совесть". Державность - это государственное самосознание народа, принявшего на себя церковное послушание "удерживающего" (по слову апостола Павла, см. 2 Сол. 2:7), стоящего насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла.
Оба эти народные качества с неизбежностью проявились в третьем - в открытости, "всечеловечности" русского характера. Открытость эта - отрицание фальшивой национальной спеси, отрицание самоценности национальной принадлежности. Это готовность бескорыстно соединиться с каждым, приемлющим святыни и нравственные устои народной жизни.
Вспомнив все это, задумаемся: не пришла ли сегодня пора попристальнее всмотреться в себя? Взглянуть друг на друга. Оглянуться трезвенным взором вокруг. И может быть - найти в себе силы сказать честно, что в нас, сегодняшних, такой русскости уже почти не осталось. Говорю это с горечью и скорбью, в надежде, что Господь не оставит нас Своей милостью и мы все же зададим себе тот главный вопрос, без ответа на который немыслимо само дальнейшее существование нашего народа: как вернуть себе ясно понимаемый смысл бытия?
Как восстановить в себе черты народа-богоносца, с бесовским упорством вытравливавшиеся богоборческой властью? Как обезопасить себя от духовной заразы потребительства, этой поистине мировой чумы, растлившей и погубившей уже многие народы, бывшие некогда христианскими? Все эти и еще многие иные проблемы, стоящие сегодня перед нами, суть один и тот же вопрос: как дальше жить?
Думается, из сказанного выше уже многое проясняется. Прежде всего - надо вернуться в Церковь. Надо очистить место святое - душу человека - от тряпок и побрякушек, от навязанных ей ложных ценностей и восстановить в правах попранный и оплеванный смысл жизни человека. Жизни как служения Богу, зовущему нас к Себе: "Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы" (Мф. 11: 28). Надо откликнуться на этот Отчий зов, прийти с покаянием, не скрывая нынешнего своего убожества и срамоты, прийти с молитвой и верой, и тогда - силен Бог очистить наши сердца и восстановить в них мир и покой осмысленного бытия.
Восстановив истинные ценности внутри себя, надо восстановить их и вовне. Жизнь общества, государства требует осмысленности так же, как и жизнь отдельного человека. Не может материальное благополучие быть целью всех стремлений. Сытое брюхо еще не значит - чистая совесть. Критерием государственного устройства должна стать его богоугодность, соотнесенность с тысячелетними святынями веры. Нужно во всей полноте использовать богатейший опыт русской государственности. Выкинуть на свалку наглую ложь об "империи зла", "России - тюрьме народов", "гнилом царизме", сказать правду о семидесятилетнем пленении Православной Церкви и русского народа. Нужно осознать, что у Православной России есть враги, ненавидящие наш народ за его приверженность к Истине, за верность своему религиозному служению, своим христианским истокам и корням. Осознать, что если мы хотим выжить - нам надо научиться защищать себя, свою веру, свои святыни...
Итак, братия и сестры, соотечественники, люди русские! Молю вас усердно, вседушно - повинуясь своему архипастырскому долгу и голосу совести своей - воспрянем, опомнимся, одумаемся наконец! Господь милосерд и нелицеприятен: всякую искренне обратившуюся душу приемлет с радостью и любовию, омывает от грехов и неправд благодатию Своей, утешает утешением возвышенным, духовным, о котором суетный мир не имеет даже приблизительного понятия. Лишь только начнем нелицемерно - появятся и силы, и умение, и святая, жгущая сердце ревность. "Да будет общею всем такая преимущественно забота, чтоб начавши, не ослабевать и не унывать в трудах, и не говорить: долго мы уже пребываем в подвиге. Но лучше, как бы начиная каждый день, будем приумножать ревность свою". Шестнадцать столетий назад были сказаны эти слова святым преподобным Антонием Великим в утешение и назидание всем тем, кто унывает и сомневается в своих способностях к духовному возрождению. К нам, к нам, сегодняшним, обращены они. Прислушаемся к ним, ибо нераскаянны обетования Божии, и великая судьба России зависит ныне от нашего произволения. Мы - и никто иной - можем и должны воссоздать державу Святорусскую. Да будет так! Аминь.
Конец, и Богу Слава!
Митрополит Иоанн (Снычев)
Еще раз перечитал рассказ моряка, к-й вы приводите. Похоже вы его недопоняли. А ведь многое верно в рассказе.
"Вместо того, чтобы сообща строить новый ковчег, его команда разбилась на кучки, и каждая из них, во главе с командиром, пошла строить свой корабль.
Переругались, передрались, использовали некоторые чертежи и знания, оставшиеся от строительства общего ковчега, но всё же построили суда гораздо меньшего водоизмещения, менее управляемые и ходкие.
Написали свои уставы, лоции, завели бортовые журналы. То, что было до строительства их кораблика, в журнал не вписали: история якобы началась от них. А что было прежде – лишь подготовка к ней, или просто ошибка."
Священное Писание, к-е есть достояние Церкви и есть та Лоция, а Церковь и есть тот корабль, к-й бросили, надеясь спастись, самонадеянные "строители новых корабликов". Единственный момент - этот Корабль никогда не садился на мель. И строить сей Корабль заново не надо, как думают человеки, пытаясь строить ныне, экуменически объединяя разнородные религии в одно "целое", к-е целым и новым кораблем не будет никогда, раз разнородные детали с одним лишь голым энтузиазмом собирая в единый корабль. Такой корабль заранее обречен.
А у этих строителей "от страха глаза велики" стали и они повыпрыгивали из настоящего, крепкого корабля, когда он проходил рифы и скалы в житейском море-океане, а они уже мнили, что он налетел на эти рифы. Но нет, как шел, идет и будет идти до скончания века этот Величественный непотопляемый Корабль Церкви, которого Капитан - Сам Христос Бог.
"...Пришел на помощь Бог, не человек.
В житейском море плыл Его Ковчег.
Его не сломят штормы никогда,
Не одолеют адовы врата.
Не тонет он, приемлет каждый SOS,
А у кормила Сам стоит Христос.
Кипит поток, греховный мир топя.
Я на борту Христова корабля."
"Рабства не было. Церковь не поощряла его, и сама не была рабовладельцем. Или всё это делалось для блага глупенького народа, не осознающего своего счастья? Уверен, что этот вопрос Вы опять не заметите."
Вы мыслите категориями лишь социальными в вопросе духовно-историческом. И при Христе рабство было и Он не пришел его отменить насильственно революционным путем. Не призывал свергать иго рабовладельцев. Он призывал и показал Сам путь к истинной свободе - свободе в Боге, свободе духовной, к-я является первостепенной. Ведь иного раба освободи внешн от его рабства, но он, будучи рабом страстей и привыкши к своему положению, снова вернется, как пес к своей миске. Лишь духовно свободные люди, в т.ч. и сами рабовладельцы, когда становились настоящими христианами, отвергали иго страстям, рабство греху, и это потом приносило плоды уже внешней свободы. Но вы все это почтете за казуистику, к сожалению. Вы все стремитесь, как социалисты, лишь к внешней социальной справедливости, к-я в нашем падшем мире при разгуле страстей невозможна в целом. Социалистические идеи еще Платон разрабатывал, да и общество строителей Вавилонской башни тоже грезило социальной справедливостью, надеясь осуществить ее без Бога. Но тщетно. "Без Бога не до порога" (русск.поговорка)
Много раз пыталось осуществить человечество идеи социального равенства. Строение по Марксу, что социализм - стадия, идущая после капитализма, конечно ложно. Еще в советское время в 20-30-е годы несколько советских историков пытались указать на упрощенность понимания пятичленной установки, но победила конечно же в то время строгая установка: "первобытнообщинный строй, феодализм, капитализм, социализм, "светлое будущее"(коммунизм)".
Кстати, ваше непонимание церковнославянского языка и нежелание даже понимать его, сыграло c вами злую шутку, т.к. вы думаете, что Церковь всегда покрывает любую власть. Но это не так. Конечно Церковь не призывает к насилию, к свержению власти, но к пониманию самой сути вещей. Обычно выдергивают фразу из Св.Писания в русской транскрипции: "нет власти не от Бога". Это лишь от части верно. Но вот как эта фраза звучит в церковнославянском языке: "несть власть, аще не от Бога", т.е., если не от Бога, то и не считается сакрально властью, если не поступает по-Божьи, не живет по Заповедям, то и не власть вовсе, а попущением Божиим за грехи народа попущено неким властителям узурпировать власть, аще не покаются и не вразумятся. Цари православные помазывались святым миром на царство. Русский народ нарушил клятву 1613 года, данную им. Вот и терпит ныне за свое клятвопреступление. Сколько еще будет терпеть? - это уж от народа самого зависит. Не хочет народ жить по-Божьи - дело его... тогда и терпи таких же безбожных правителей.
О современном состоянии мира и России есть интересные разышления Татьяны Васильевны Грачевы
- политолога, кандидат апедагогических наук, доцента, заведущей кафедрой Военной Академии Генерального штаба Вооруженных Сил РФ. В течении ряда лет была ведущим научным сотрудником Центра военно-стратегических исследований Генштаба ВС РФ. Окончила высшие курсы Военной Академиии Генштаба по специальности "Национальная безопасность". Автор многочисленных статей и книг по национальной безопасности России.
У нее как раз есть одна книга, так и называемая "Когда власть не от Бога", ее скачать можно здесь:
http://www.russvt.ru/
|
|
|
| Опубликовано: 09.02.11 02:47 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 10.10.10
Сообщений: 92
Откуда: Архангельск
|
Русская культура старше европейской
Елена Любимова, 27 июля 2010
Русы были массово грамотными ещё в те времена, когда монархи «просвещённых» европейских стран неуверенно подписывались крестиком! Об этом неоспоримо свидетельствует тысяча берестяных грамот, найденных в окрестностях Новгорода...
Эти грамоты, предварительно датируемые 12-13-м веками, являют собой многочисленные документы различного назначения, в том числе и бытового. На них записывались подсчёты урожая, продуктов, налоги, писались долговые расписки, жалобы и всевозможные другие документы. Это говорит о том, что в то время даже простые люди на Руси знали грамоту и, как минимум, арифметику. Кроме того, береста оказалась весьма долговечным и надёжным носителем информации, не в пример нашим сегодняшним пластмассовым игрушкам…
В Новгороде нашли тысячную берестяную грамоту
В Великом Новгороде найдены 1000-я и 1001-я по счету берестяные грамоты, сообщает РИА Новости. Находки сделаны в слое XII-XIII веков на прирезке к Троицкому раскопу к югу от Детинца (новгородского кремля), на участке, исследования которого были начаты в 2010 году. Грамота номер 1000 оказалась целой, номер 1001 – обрывком разорванной бересты. Одним из авторов 1000-й грамоты, предположительно, являлся некто Жирочка, уже известный учёным по другим грамотам.
Всего с начала полевого сезона 2010 года в Новгороде найдено уже 28 берестяных грамот. При этом за 2009 год археологи не нашли ни одной (единственная береста была обнаружена в Старой Руссе). Прирезок к Троицкому раскопу был выделен в 2008 году по настоянию академика Андрея Зализняка, одного из главных специалистов по берестяным грамотам. По мнению учёного, в этом месте в древности сходились несколько городских усадеб. Зализняк уже расшифровал большинство грамот, найденных в 2010 году. Выяснилось, что почти во всех фигурирует некто Яким. Предположительно, он был автором многих из грамот. Первая берестяная грамота в Новгороде была найдена 26 июля 1951 года экспедицией, которой руководил Артемий Владимирович Арциховский.
http://lenta.ru/news/2010/07/21/gramota
В Новгороде нашли 977-ю берестяную грамоту
Археологи обнаружили в Великом Новгороде фрагмент очередной берестяной грамоты, сообщает РИА Новости со ссылкой на Новгородский центр по организации и обеспечению археологических исследований. 24-сантиметровый кусок бересты с ещё не прочитанным текстом, предварительно датируемый рубежом XII-XIII веков, был найден на Троицком раскопе к югу от детинца (новгородского кремля). По мнению ученых, на раскапываемом участке сходились несколько городских усадеб. 17-18 июня на этом же участке были найдены ещё три берестяные грамоты, две из которых, написанные, предположительно, одним человеком, представляют собой долговые записи. Третья содержит всего несколько букв. Четырём берестам, найденным в полевом сезоне 2010 года, присвоены номера с 974 по 977. Археологи предполагают, что на Троицком раскопе найдётся ещё несколько грамот.
http://lenta.ru/news/2010/06/21/beresta
Полный архив берестяных грамот опубликован в Сети
Полное собрание древнерусских грамот на бересте XI-XV веков стало доступно пользователям интернета по адресу gramoty.ru. Основу архива составляют документы, обнаруженные при раскопках в Великом Новгороде. На сайте представлены фотографии берестяных грамот, их прорисовки, древнерусские тексты, переводы на современный русский язык и дополнительная информация о находках. Презентация проекта состоялась в Новгороде в июле прошлого года. Проект будет завершён в течение 2007 года. Ожидается появления сопроводительных текстов на английском языке и выпуск диска с базой данных… Работу над ресурсом вела исследовательская группа, сформированная в рамках Новгородской археологической экспедиции. Руководят работой академики РАН Андрей Зализняк и Валентин Янин.
http://lenta.ru/news/2007/02/14/gramoty
Археологам удалось расшифровать текст берестяной грамоты
Археологам удалось расшифровать текст древнерусской берестяной грамоты найденной на раскопках в Великом Новгороде, сообщили в четверг РИА Новости в Новгородской обладминистрации.
Грамота, предварительно датированная 12 веком, является фрагментом донной части короба (лукошка). Реставрацией древней бересты занимался руководитель Новгородского центра музыкальных древностей Владимир Поветкин. После реставрации специалистам удалось прочесть на коробе следующий текст: «Воибудино луконце. Иже е уклодет да проклят будут. А Шевко писал».
По мнению специалистов, «Воибуда» – это имя новгородца, которому принадлежал короб. Имя «Воибуда» составлено из двух слов – «воин» и «будешь», а «луконце» означает «лукошко», пояснил собеседник агентства. «Уклодет» было истолковано экспертами, как «уложит». «Шевко», считают специалисты, – это имя новгородца, который по просьбе Воибуды сделал надпись на дне короба.
Таким образом, в переложении на современный язык текст средневековой грамоты, продавленной на бересте при помощи так называемого «писала», можно истолковать, как «Лукошко принадлежит Воибуде, а если кто-нибудь им воспользуется, положит в него что-то, то будет проклят, а написал это Шевко».
«Подобные предупреждающие надписи на ранее обнаруженных в Великом Новгороде берестяных грамотах встречались крайне редко», – отметил собеседник агентства.
Первая в археологическом сезоне-2006 береста стала 957 по счёту грамотой, найденной на раскопках в Великом Новгороде с 1951 года. Находившиеся в Великом Новгороде на практике студентки-археологи из МГУ Эльвира Ибрагимова и Дарья Сальникова обнаружили её вечером 4 июля на четырнадцатом Троицком раскопе, расположенном на Софийской стороне Великого Новгорода неподалёку от Кремля.
http://lenta.ru/news/2006/07/28/gramota
---
Источник: http://www.ru-an.info/news_content.php?id=244
P.S. А затем наступили времена мракобесия.
Кому это выгодно?
|
|
|
| Опубликовано: 09.02.11 15:02 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 19.01.11
Сообщений: 237
Откуда: Архангельск
|
Что вы понимаете под формулировкой "P.S. А затем наступили времена мракобесия."
Для русских людей мракобесие - это беснование, безбожие, оккультизм(магия, астрология и т.п) и грехи язычества и иидолопоклонства.
Вы что, считаете, что после принятия христианства Русью, начиная с 9-10 веков, Русь впала в мракобесие?
Да и берестяные грамоты 11-12 веков, когда Русь уже более 200 лет была просвещена Светом Христовой Истины. А потом начались смутные времена татаро-монгольского владычества и католической экспансии псов-рыцарей из разных орденов, направляемых папой римским. (Католицизм окончательно и официально отпал от Вселенской Православной Церкви в 1054 году вследствие ереси папизма).
Для нашего великого земляка-помора Б.Шергина христианство - единтственный истинный свет в нашем падшем мире. Хотя и жил и творил он вроде бы во времена официально воинствующего безбожия. Хотя вот ныне времена напоминают уже не воинствующий атеизм, но лукавое вульгарное безбожие несмотря на отсутствие внешних гонений при торжестве языческого золотого тельца.
Из дневниковых записей великого помора и русского писателя Б.В.Шергина:
«Мое упование – в красоте Руси. И, живя в этих ''бедных селеньях'', посреди этой ''скудной природы'', я сердечными очами вижу и знаю здесь заветную мою красоту… Единственную правду, единственный смысл жизни, ''единое на потребу'' знаю и вижу только во Христе и в Церкви. Вне Церкви и Христа – ложь, мрак и смерть».
|
|
|
| Опубликовано: 09.02.11 15:24 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 10.10.10
Сообщений: 92
Откуда: Архангельск
|
Наскальные рисунки: правильно ли мы думаем о нашем прошлом
Дата: 21-11-2009 Леонардо ВИНТИНЬИ. Великая Эпоха (The Epoch Times)
Великая Эпоха ( The Epoch Times ) - Актуальные новости и фоторепортажи со всего мира. Эксклюзивные новости из Китая.: www.epochtimes.ru
«Наскальная живопись - она и проста, и сложна, она изыскана и скоротечна, она пленительна и лечебна, она способна выразить мир, способна спросить, излечить, вести диалог и бухгалтерию, среди разнообразных ее функций есть еще одна - она несет в себе больше вопросов, чем ответов».
Франциска М. Гальван, мексиканский археолог.
Представьте себе, что Земля пережила катаклизм, возможно от астероида. Такое столкновение вызвало бы огромные приливные волны, которые смыли бы 80% жизней с лица земли. Большая часть цивилизации была бы разрушена. Небольшая ее часть могла бы остаться и, в конечном счете, могла бы сохраниться распознаваемой в течение долгого времени. После рассеивания тумана мы смогли бы увидеть на «сцене» небольшое количество выживших людей, которые и могли бы начать новый цикл человеческой цивилизации.
В некоторых публикациях о так называемом «Новом Человеке» рассматривалась теория, так называемого «посткатаклизма», которая исследовала существование прошлых цивилизаций претерпевших катаклизмы.
Новая картина о доисторическом человеке
В 1937 году археологи обнаружили гравированные камни, которые бросили вызов современному пониманию человеческой истории. В пещерах Луссац-лес-Чатеаух на камнях 15 000-летней давности выгравированы люди в ботинках, штанах, рубашках, шляпах.
«Когда нашли эти камни в пещерах Луссац-лес-Чатеаух, история получила новый аспект, новое значение, прошлое вышло из темноты, и наши предки потеряли грубые рубища, в которые мы их одевали до сих пор», - сказал покойный Роберт Чаррус, археолог, исследователь, посвятивший свою деятельность раскрытию истинной человеческой истории.
Эти фигуры в одежде доказывают, что существовала технология производства одежды, которую использовал доисторический человек. Международные научные круги в 2002 году были озадачены, когда исследования подтвердили, что фигуры, изображенные в пещере Ламарш, не были современными фальсификациями, а оказались без сомнения доисторическими, доказывая наличие у древнего человека мастерского умения обработки кожи животных и пошива одежды. Таким образом, стереотип о запутанных волосах доисторического человека, на котором настаивали современные антропологи, был разрушен.
Исследования описывают существование цивилизованного населения, носящего стрижки, ухоженные бороды, стильную одежду. На некоторых камнях изображены мужчины всадники, точно такие же, как наши современники.
Ученый мюнхенского Университета Майкл Раппенглюк пришел к заключению, что эти изображения просто опровергают современные теории о происхождении видов. Хотя, в то же время некоторые из камней, экспонирующихся в парижском Музее человека, ясно изображающие доисторического человека, как высокоразвитого существа, считают карикатурой на пещерного человека, и оставляют посетителей в недоумении.
Почему наука игнорирует объяснение происхождения этих экспонатов? И почему не меняется наш взгляд на историю в связи с этими фактами?
Тассили и Танзания: доказательство невозможного.
Археологи обнаружили тысячи древних изображений, потрясающе хорошо сохранившихся в районе Сан-Франциско на платах Де ла Серьера, Алтамира, Вилхоннеур, Ласко, Чуска, Цосяуер, Цап Бланц Гённерсдорф, Хаёним, Балзи Роси и других. Обратите внимание, что изображения принадлежат к доисторической культуре, но с какой скрупулезностью выполнены наскальные записи о событиях их жизни. В основном это картины, изображающие диких животных, сцены охоты, религиозные и культовые ритуалы.
Пигменты этих работ сделаны из смеси воды и минералов, растительной краски, жира и мочи. Несмотря на бледность красок и растянутость «холста», наскальные рисунки художественно чувственны и точно выполнены. Правильность деталей, анатомические пропорции в доисторических эскизах намного более искусны, чем зарегистрированные художественные находки гораздо более позднего исторического периода.
Любопытно, что художественное мастерство произведений последних сотен лет близко к мастерству доисторических наскальных рисунков, поэтому сложилось поверхностное представление, что доисторические рисунки сделаны недавно. Но тематика доисторических рисунков неожиданно другая.
Из всех археологических находок мира пещеры Тассилии в Алжире представляют самое большо собрание работ, которое угрожает подорвать нынешние теории современной науки. Несколько тысяч гравюр и картин, датированных более чем 15 000-летней давностью, демонстрируют другое представление о прошлом тем, кто считает древних людей примитивными.
На этих наскальных рисунках изображены мужчины в шлемах с антеннами, отдельные части тела, гуманоидные фигуры больше чем 15 футов высотой, и объекты похожие на космические корабли.
В Танзании находятся картины, сходные с тассильскими, они показывают сцены, описанные в беллетристике - от огромных безликих фигур до людей с чрезвычайно необычной одеждой и сценами об инопланетном контакте. Этим гравюрам 30 000 лет, и они - абсолютный вызов нашему современному пониманию истории.
Предлагались разные объяснения этим странным рисункам, даже предположение о внеземной цивилизации казалось разумным. Если древние художники изобразили фигуры животных в танзанских пещерах с такой точностью, то почему они рисовали искаженные человеческие фигуры, портящие всю их манеру писания? Не говорят ли эти искажения о происходивших тогда невероятных событиях? Сцены, изображающие инопланетные похищения, горячие воздушные шары, трапы, жирафы с ошейниками, располагают к разным интерпретациям.
Эти странные люди прошлого
Интерпретация фактов, приведенных выше, конечно слишком дерзкая для человека, воспитанного в антропологическом понимании истории. Такое воспитание преобладает в нашем обществе и настаивает на концептуальном объяснении, оно опирается на некие небольшие изменения и не обращает должного внимания на открывающиеся явные противоречия. Современное человечество привыкло верить в происхождение человека из пещерных плотоядных животных, которые, развиваясь, достигают своей вершины. Но признать, что нынешнее человечество является только одним из нескольких циклов человеческой цивилизации, очень трудно.
На некоторых участках находятся до дюжины отличных по стилю произведений, датированных в пределах от 15 000 до 50 000 давности лет. Возможно, что художники этих разных эр отвечали некоей общепринятой истине, о которой потом позабыли. Если мы захотим действительно попытаться оценить эти работы, нам нужно, соответственно, спросить себя: как жили наши предки, рисовавшие эти рисунки? Если они не были примитивны то, какое их настоящее происхождение?
Если 30 000 лет назад человечество знало, как ткать полотно и шить одежду, то откуда они черпали свои знания? Непрерывное отвержение недавно полученных данных, которые обязывают нас задуматься над правильностью представлений об истории, оставляют нас привязанными к общепринятому на данный момент восприятию происхождения человека. Но такое восприятие больше не коррелирует противоречащие свидетельства. Мы должны шаг за шагом снова начать восстанавливать гигантскую предысторию и правильно разгадать все загадки, которые она нам оставила.
http://www.epochtimes.ru/content/view/30722/5/
|
|
|
| Опубликовано: 09.02.11 16:59 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|