|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
«…государево богомолье — Сийский монастырь»
Игумен Тит (1634–1637)
Игумен Киприан I (+1640)
Игумен Игнатий (1641–1643)
Игумен Киприан II (1643–1644)
Преемник Ионы игумен Тит известен благодаря единственному документу: грамоте новгородского митрополита по поводу явления в Москве чуда от иконы Спасителя. 11 июля 1634 года в столице «учинилось велие явление»: в доме дворянина Моисея Глебова «от образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа оточило слезы». Государь с патриархом, услыхав о том, распорядились принести икону в церковь, где в присутствии многих лиц засвидетельствовали это явление. Общим было мнение: икона «плачет» не случайно, а «по грехам нашим». В разные места были разосланы грамоты с повелением, «чтобы все молились о грехах своих и приходили в церкви».
Имя следующего игумена, Киприана I, фигурирует в монастырской переписке с митрополитом Новгородским Аффонием по поводу строительства на месте ветхой деревянной церкви каменнного храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом во имя преп. Сергия Радонежского. Работа производилась «монастырскою казною». Каменщики и подмастерья были присланы из Москвы. Игумен обратился к государю с просьбой дать монастырю послабление в годовом оброке, «чтобы им от хлебной скудости врознь не разбрестися… и государево б богомолье — Сийский монастырь — от того не запустел». Царь распорядился «ради монастырской скудости» два года не взимать с обители пошлин за продажу соли, рыбы и тюленьего сала. Но при игумене Киприане I церковь достроить не удалось.
При следующем игумене, Игнатии, возведение храма вчерне было окончено. В том же 1643 году завершился и земной путь самого игумена.
Его преемник, игумен Киприан II, управлял монастырем менее одного года. Архивы не сохранили о нем сведений.
Следующий настоятель Сийского монастыря, игумен Феодосий, был личностью настолько яркой, что имя его попало на скрижали российской истории.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:26 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Фрагмент хоругви
Огненное восхождение пророка Илии XVII век
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:28 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
«Единаго Бога взыскуя»
Игумен Феодосий
(1644–1652, 1663–1688)
«Мирскую суету отвергл еси…»
Игумен Феодосий был постриженником Сийской обители. Происходил он из Холмогор, в миру звался Феодором. Отец его, Игнатий Лебедев, был среброковачем (ювелиром) и хотел, чтобы сын продолжил семейное ремесло. Но Феодор не проявлял к нему интереса. Наученный грамоте, он все свое время отдавал чтению. Отец считал его бездельником и одной руганью не ограничивался. Видя свою непригодность к мирскому житию, Феодор, восемнадцати лет от роду, тайно удалился в Сийский монастырь и здесь 2 августа 1632 года игуменом Ионою был пострижен в монахи. Уже через три года Феодосия рукоположили во иеродиакона. Через девять лет служения тридцатилетний иеродиакон был поставлен во игумена.
Настало время выдающегося преемника и последователя преп. Антония. Автор «Архангельского патерика» священномученик епископ Никодим (Кононов) писал о Феодосии: «Это был человек высоко благочестивой жизни, ревнитель святыни, строгий подвижник, мудрый правитель обители… При нем иноческая жизнь стояла на высоте нравственного совершенства». Сийскому игумену благоволили патриарший двор, царский дом, именитые бояре.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:33 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
«Заботы многия»
Игумен Феодосий начал служение в новом сане с того, что испросил у царя подтверждения льгот для обители, чтобы достроить Благовещенский храм. И в том же 1644 году строительство завершил. Кроме того, он бил челом государю Михаилу Федоровичу о том, что у монастыря «вотчина невеликая и своею пашнею прокормиться нечем…» (в обители жило в то время более трехсот человек), а потому просил разрешения увеличить продажу соли «на один дощаник» — десять тысяч пудов, и чтобы возить их в Вологду беспошлинно. Царь дал такое позволение сроком на три года.
Сийский монастырь продолжал занимать первенствующее положение на Севере, на его игумена возлагались многие обязанности. Особенно важное дело было поручено ему митрополитом Никоном (будущим патриархом) в 1650 году. Поручение было вызвано следующим обстоятельством: с 7 июля 1647 года в Архангельске стали совершаться разные чудеса от усопшего угодника Божия, который являлся людям во сне и называл себя Евфимием. Расспросы населения «вполне подтвердили достоверность чудес», о чем было сообщено митрополиту. Он и поручил игумену Феодосию освидетельствовать мощи Евфимия и выяснить, кто он такой. Расследование привело к выводу, что это, скорее всего, бывший игумен Михаило-Архангельского монастыря, и подтвердило чудодейственную силу его мощей. Евфимия канонизировали, был написан образ Преподобного и составлена ему служба, в которой упомянуты все его чудотворения.
Особой заботой внутри монастыря для игумена Феодосия стало пополнение обители книгами и развитие иконописи. Никто и никогда не видел настоятеля праздным: если среди хлопот по хозяйству выдавались свободные часы, он отдавал их книгам — переписывал, изучал собранные им древние рукописи, чтобы сделать с них достоверные списки. В 1648 году он переписал житие преп. Антония, украсив его заставками, рамками и 153 рисунками. Свое авторство скромно указал на последнем листе: «Попечением и прилежанием последняго чернца Феодосия». Лучшим из иконописцев игумен предлагал ту же работу: переписывать и «знаменить» (иллюстрировать) книги. Важно, что книги эти предназначались не для хранения, а для пользования. Их читали на соборах, во время трапезы, индивидуально — в кельях и в больнице. Среди читателей были и иноки, и трудники, и грамотные крестьяне. Словом, книги не только использовались в богослужебных целях, но и были источником знаний, духовной ценностью.
Игумен Феодосий высоко ценил искусную иконопись. Сам он написал для монастыря святые образы Софии Премудрости Божией и преподобного Антония Сийского. В созданной им мастерской, которую он же возглавил, нередко трудились высокопрофессиональные мастера, и не только местные, но и приглашенные из Москвы, из Оружейной палаты. За образцы брались иконы древнего письма из иконостасов и ризниц двинских монастырей и привезенные из столицы иконы письма государевых «жалованных» иконописцев.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:37 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Монастырь без Феодосия
В 1652 году Новгородский митрополит Никон отправился на Соловки, а попутно осматривал монастыри и церкви своей митрополии. Визит владыки в то время был явлением исключительным. Игумен Феодосий не знал о приезде Никона и на ту пору отлучился по монастырским делам в столицу. Воспользовавшись его отсутствием, некоторые из братии («ропотники») сочли возможным обратиться к высокому гостю с жалобой на настоятеля и оклеветали его. Не вникнув в суть жалобы, Никон тотчас сместил Феодосия с его поста, приказав отправить в далекий Кожеозерский монастырь.
А в Сийском монастыре игуменом был поставлен Корнилий (1652–1658). Историки отмечают, что при нем внутренняя жизнь монастыря «значительно упала». К тому же случился опустошительный пожар. Сгорела церковь во имя преп. Сергия Радонежского, был нанесен значительный урон другим храмам, на каменной колокольне расплавились колокола, до тла выгорели келейные и дворовые строения — 367 человек остались без крова. И только местная чудотворная икона Смоленской Богоматери вышла из огня невредимой (к ней даже «воня дымная не прикоснуся»), что было знаком милости Божией.
Надо было отстраиваться. Но игумен Корнилий, обвиненный братией на соборе в канун пожара в «упрямстве», «посох положил и игуменство отложил». А вскоре и патриарший указ пришел, повелевший «того игумена Корнилия от игуменства отставить», а на его место выбрать другого. Настоятелем был избран старец игумен Калинник (1658–1663). Он занялся восстановлением монастыря. По его прошению к царю обители были выделены средства.
Но столь многотрудное дело требовало особо умелого и активного руководителя. В марте 1663 года игуменом был вновь поставлен Феодосий. В упадке застал он родную обитель…
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:41 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Возрождение
Первой стали восстанавливать церковь преп. Сергия Радонежского. Царь Михаил Феодорович отдал монастырю оброк с нее. Одновременно обитель получила богатые пожертвования от почитателей преп. Антония Сийского. После пожара монастырь остро нуждался в иконах. Был приглашен известный «иконник», житель Сольвычегодского посада Василий Осипов сын Кондаков. Несколько лет он трудился в Сие, восстанавливал иконостасы в храмах, писал иконы не только для монастыря, но и для преподнесения патриарху, знатным боярам, игуменам иных обителей. Имя этого мастера вошло в историю древнерусского искусства.
С 1664 года в монастыре трудился каргопольский иконописец Василий Мамонтов. В 1672 году он принял постриг, и с этого времени в монастырском делопроизводстве стало фигурировать его новое имя: инок Никодим, иеромонах Никодим, казначей Никодим, первый в Сийской обители архимандрит Никодим.
Игумен Феодосий возродил и школу книгописания. Украшению текстов он по-прежнему придавал большое значение. Для книг, переписанных и оформленных под его руководством или им самим, характерны художественные переплеты, в качестве иллюстраций — двухцветные оттиски с гравированных на дереве рамок. Специалисты оценивают игумена Феодосия как новатора в оформлении книг.
Игумен старался сберечь для истории житийные тексты, созданные встарь на Русском Севере. Главным образом — жития основателей небольших северных монастырей, о которых потомки смогли узнать только благодаря спискам Феодосия. Сохранилось несколько сборников (объемом до 900 листов), каждый из которых содержит до 25 отдельных произведений: житий или повестей об иноках.
Одним из учеников монастырской школы книгописания был инок Паисий, впоследствии много сделавший для процветания обители. Он вырос в Сийском монастыре, его отец был соборным священником. Со временем Паисий стал казначеем монастыря, а потом в Москве был поставлен патриаршим казначеем. Эта должность дала ему возможность щедро помогать родному монастырю, а вместе с тем — хлопотать за него перед высшей духовной властью. Не случайно после кончины он был погребен в каменной усыпальнице Сийского монастыря по правой стороне рядом с преподобными Исаией и Никанором Ручьевскими. Святые мощи их некогда покоились на берегу реки Ручьи, близ деревни Зимняя Золотица. Местные жители почитали тех иноков. Известны были факты чудес по их молитвам. Весть о том долетела до Сийского монастыря, и игумен Феодосий, испросив благословения владыки, распорядился привезти святые мощи в обитель, «яко негоже им лежать в земле пустынной».
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:47 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Время испытаний
Стараниями игумена и братии Антониево-Сийский монастырь возродился из пепла и обрел былое благолепие. Но началась война с турками, у царской казны возникли большие расходы. Чтобы в какой-то мере покрыть их, государственная власть обратилась к власти духовной, и патриарх распорядился собирать с монастырских крестьян по полтине со двора на жалование ратным людям, кроме того, «на государеву службу давать конных оружейных людей». Чтобы избежать службы и не платить дополнительную подать, многие крестьяне «захотели отбыть от монастыря», снимаясь семьями, бежали из родных мест. «И великого государя всяких денежных доходов с тех деревень имать стало нечем», — писал игумен новгородскому владыке. Монастырь отдавал средства из своей казны, а при безденежьи брал необходимую сумму в долг.
В эти трудные годы родилась традиция, которая существует и по сей день. Весна 1672 года выдалась на редкость холодной, начался падеж скота, реальной была угроза неурожая хлебов. Все горевали и молились. На помощь пришел преп. Антоний. Явившись во сне монастырскому работнику Иоанну Тырыданову, Преподобный наказал ему передать игумену, чтобы тот повелел подвластному духовенству «со всенародным множеством» идти «со кресты к Угловатому езеру молебствовать». После крестного хода погода сразу изменилась, и урожай был спасен. С той поры крестный ход ко Святому озеру совершается ежегодно.
В 1682 году была учреждена Холмогорская епархия, в архиепископы был поставлен Афанасий (Любимов), иеромонах церкви Двенадцати апостолов «на патриарших сенях». Владыка был строг. Познакомившись с делами в епархии, он, в частности, попенял игумену Феодосию на то, что достоверного свидетельства о Евфимии Архангелогородском «мы не видехом». Более того: выяснилось, что при обретении мощей пальцы правой руки Евфимия были сложены в двуперстное крестное знамение. Шла борьба со старообрядчеством, и архиепископ Холмогорский и Важский Афанасий запретил чествование почитаемого в народе святого. Можно представить, какой болью отозвалось это в сердце Феодосия.
В 1681 году сийский игумен обратился к царствующим Иоанну и Петру Романовым с просьбой снять с монастыря часть пошлин, общая сумма которых возросла тогда до 396 рублей. И, наверное, впервые получил отказ. В том же году у монастыря отобрали Ширшинскую мельницу. Прибавились к тому и неприятности местного значения: возник спор о землепользовании — сначала с Емецким монастырем, а затем и с архиепископом. По этому поводу игумен Феодосий вынужден был поехать в Москву и бить челом государям. Поездка, вероятно, была трудной. Возвратившись из нее, игумен занемог и на рассвете 29 октября 1688 года «мирно скончался о Господе». Он чтится в обители как местнопочитаемый святой.
Составитель его Жития архимандрит Никодим отмечал прежде всего необычайное смирение Преподобного. Оно выразилось и в предсмертном его распоряжении: игумен просил, чтобы похоронили его «тихо». Но погребение было многолюдным, торжественным. Усопшего положили близ гроба преп. Антония, рядом с захоронением Исаии и Никонора Ручьевских. Были составлены тропарь и кондак преп. Феодосию. В тропаре отмечалось, что святой прожил жизнь, «единаго Бога взыскуя».
Благодаря таким ревностным игуменам, как Питирим, Иона и Феодосий, обитель стала духовным оплотом на Севере, внутренняя жизнь монастыря «была приведена в полное благоустройство». Именно такой и принял обитель под свое начало следующий ее игумен — Варфоломей.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:54 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Фрагмент центральной части
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:55 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Последний игумен обители
Игумен Варфоломей
(1688–1692)
До того как стать игуменом иеродиакон Варфоломей был келарем Сийского монастыря. Сведений о его настоятельстве сохранилось совсем немного. Ведущий непримиримую борьбу с раскольниками, архиепископ Афанасий поручил игумену Варфоломею «сыскивать накрепко раскольников и представлять их на Холмогоры связанными или скованными неослабно». В 1691 году силами монастырских крестьян в Холмогорах начали строить новый острог. С монастыря затребовали шестнадцать человек. В разгар полевых работ было приказано отправить «тех плотников» (из числа крестьян), «не мешкав».
В 1692 году в Сийском монастыре была учреждена архимандрия. Первым архимандритом стал монастырский казначей, уже упоминавшийся выше Никодим. Ходатайствуя о назначении его еще на должность казначея, братия писала, что инок он жития доброго и в монастыре трудится «многия лета беззазорно — и в московской службе (на подворье), и в строителях, и во всяких волокитах, и в приказных делах — работает лет тридесять и больше». Всей своей последующей жизнью архимандрит Никодим оправдал доверие братии.
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.07 23:58 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|