Правила форума Участники Новые сообщения Поиск Войти на форум Регистрация
Главная \ Форум Емецк ONLINE \ О селе Емецк

История Антониево-Сийского монастыря

Фильтры и сортировка
Показывать только оцененнные сообщения     |     Показывать сообщения пользователя:
Сортировать по: дате сообщений (свежие внизу) | дате сообщений (свежие вверху) | рейтингу сообщений
Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48]
Автор Сообщение
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург


Фрагмент книги

***

1-го числа сентября в понедельник. Проехавши от Пупачевой деревни на оное число в ночи двадцать верст, для перемены гребцов и лоцмана в пять часов утра пристали к стоящей в правой стороне экономической, бывшей Сийского монастыря деревни Середней, из которой взявши других четырех гребцов и лоцмана Акима Никифорова, при тихой неветряной погоде и ясном небе, в начале седьмого часа по полуночи ж, поехали бичевою. В двух от Середней деревни верстах в левой стороне возле берега Ракольской волости погост; в нем две деревянных церкви, в одной два престола — Воскресению Христову и Михаилу Архангелу, в другой один престол — Покрову Пресвятыя Богородицы.

Отъехавши от деревни Середней двадцать-семь верст впадающею с правой стороны в Двину ручкою Сиею, в одиннадцать часов по полудни пристали к стоящему при самом устье, называющемуся по речке, Сийскому погосту. В нем две деревянных церкви, первая — Богоявлении Христову, вторая — Илии пророку и Василию Блаженному.

Обогревшись же в доме оного погоста священника Василия Алексеева, отслушавши в церквах молебен и отобедавши, на почтовых с Сийской станции шести лошадях, в половине пятого часа по полудни поехали сухим путем большою Московскою дорогою в Сийский мужеский монастырь, до которого от оного погоста десять верст, а катер с экипажем оставили в речке Сие, где по приезде к погосту пристали. По приезде в половине седьмого часа по полудни в Сийский монастырь, сперва для обогрения пристали в монашеских кельях, потом по зву тамошнего архимандрита Паисия пошли в его кельи, где, по отслушании в соборе всенощной, и ночевали.

Сей монастырь начально преподобным Антонием Сийским чудотворцем при Сие речке построен в 1520 году. На оное бывшее тогда пустое место пришел из Кейхацкой волости с пятьми только учениками; по построении ж монастыря собралось к нему монахов и Бельцов до l50, над которыми был он игумном тридцать-семь лет; и с того времени монахов бывало по сту человек и больше. Ныне ж по штату в Архангельской епархии положен второклассным. В нем в проезд мой был помянутый архимандрит Паисий, при нем четыре иеромонаха, один белый, чтущийся к пострижению священник, иеродиякона два, монаха два, чтущихся к пострижению четыре послушника, штатных монастырских служителей шестнадцать человек; на жалованье ж всем им и на содержание монастыря ежегодно из казны отпускается тысяча-пять-сот-девяносто-два рубли.

Во оном монастыре каменных четыре, деревянных три, а всех семь церквей; в них восемь престолов. Каменные: 1-я: большой настоящий собор во имя Святыя Живоначальныя Троицы; при нем придел преподобному Антонию Сийскому, которого и мощи в нем в запечатанной Петром Великим гробнице препочивают. 2-я: теплый собор во имя Благовещения Пречистыя Богородицы; при нем братская трапеза и келарская; внизу под ней со сводами погреба и кладовые. 3-я: под колокольней — трем святителям Петру, Алексию, Ионе, Московским чудотворцам. 4-я: над воротами — преподобному Сергию Радонежскому чудотворцу. Деревянные: 5-я: за монастырскою оградою — Николаю Чудотворцу; оную часто от бывающаго от двух по выше монастыря на Сие речке построенных, бывших прежде монастырских, а ныне казенных мельниц, наводнения потопляет и вредит водою пол и нижний пояс иконостаса. 6-я: за монастырем на кладбище на маленьком речки Сии островку — Успении Пресвятыя Богородицы. 7-я: в семи верстах от монастыря — Воздвижению Честного и Животворящаго Креста Господня. Прочее все внутри монастыря строение каменное, только две не малых связи братских келий почти совсем без починки развалились, а также и ограда ветха.

В настоящем холодном соборе на местных образах не мало изрядной величины каменьев драгоценных, которые, думать надобно, даны от патриарха Филарета Никитича. [Податели сих драгоценностей покрыты непроницаемым мраком. Причины тому различныя по моему примечанию. В первобытныя времена, как и ныне, черноризцы были охотники обогащать свои монастыри подаяньями богомольцев и вкладчиков. Но были ж и такие, которые сокровищьми и деньгами искали обогатить, снабдить и поддерживать прежние свои фамилии. Может быть, были и такие, что скупость и роскошь свою тем насыщали; итак, для сего предмета видно ясно, что обличительныя сии сведения не должны были оставаться гласными. К тому же известно по гистории, что иноческий чин не любит сам быть благодарным долго, полагая, что не богоугодно сие известие; ибо за то должно почитать или уважать наследников, поминать их роды, а особливо опасаться, не потребовали б наследники опять назад, что все, видно, могло обезпокоить смиренных тех отцев.

Отец Паисий Сийский архимандрит честный, безкорыстный и смиренный, кажется, монах, но кто-нибудь из его преемников, увидя, что напрасно сии каменья обветшалый иконостас украшают, употребит их либо на починку разваливающагося монастыря, или на другое что, смотря по склонности своей].

В ризнице и книгохранительнице ничего достойного любопытства и примечания нет, а только имеется одно писанное на александрийской в целый лист бумаге, неизвестным человеком, полууставом, одною рукою и пером с нарисованными Христовыми чудесами и причтами красками, Евангелие. Сказывают, что уже там за эту книгу дают 500 рублей.

Достопамятно в сем монастыре то, что патриарх Филарет Никитич еще будучи бельцом в нем жил, пострижен в монашество и во время патриаршества, по изгнании Борисом Годуновым был под Благовещенскою церковью до смерти его, Годунова, в заточении. Сие место так закрыто небрежно и неприметно, что даже монахи сумневаются, где он содержался.

2-го числа сентября во вторник, отслушавши в холодном соборе литургию и молебен, посмотревши церквей, ризницы, книгохранительницы и всего монастыря, потом у архимандрита отобедавши, в четыре часа по полудни на тех же почтовых лошадях поехали обратно в Сийский погост. По приезде ж в половине шестого часа по полудни в Сийский погост, в священниковом доме напившись чаю, поужинавши и отслуживши в Ильинской церкви молебен и взявши в рассуждении частых в Двине от наносных водою песков мелей семи человек работников, и восьмого лоцмана, выбравшись на Двину при благополучном ветре в половине десятого часа по полудни, поехали в ночь парусами. В десяти от Сийского погоста верстах проезжали в левой стороне погост Цолмохотский [Чёлмохта]; в нем две деревянных церкви, одна — Рождеству Пресвятыя Богородицы, другая — великомученику Димитрию Селунскому чудотворцу. От сего погоста со обеих сторон Двины берега крутые краснаго, Белаго и синяго песку. В пятнадцати от Цолмохотского [Челмохотского] погоста верстах в левой же стороне при впающей в Двину судоходной реки Пинеги [Пингиши] погост Пинегша [Пингиша]; в нем две деревянных церкви: первая — Введению во храм Пречистыя Богородицы, вторая — пророку Илии.

3-го числа августа в среду. В десяти верстах от Пинегши [Пингиши] в правой стороне погост и деревня Прилуки; в нем две деревянных церкви, одна — Сретению Господню, другая — Архангелу Михаилу и мученикам Фролу и Лавру. Крестьяне оной деревни такими ж, как и в приморских берегах, сетьми ловят семгу, только против тех мест весьма в малом числе, да и лов не долгое время бывает. Против сей деревни, за утишением ветра, стали на якорь и, разведши на берегу огонь, изготовили купленную здесь свежую семгу, за чем и простояли часа два; потом в катере отобедавши, при ясном небе и малом противном ветре, поехали бичевою. Но за усилившимся большим противным ветром и дождем и за частыми чрез реку взад и вперед от мелей переборами, отъехавши версты три, для ночлега стали на якорь.

4-го августа в четверток по утру рано, при небольшом дожде и противном ветре, снемшись с якоря, поехали бичевою, а на переборах чрез реку греблею. Отъехавши же от ночлега четыре, а от Сийского погоста сорок-две версты, для перемены бичевщиков и лоцмана в три-четверти осьмого часа по полуночи пристали к стоящей в левой стороне казенного ведомства деревне Говрогоры [Хаврогоры]. В ней деревянная часовня великомученику Георгию. От оной деревни, отобедавши, за нескорым собранием четырех гребцов и пятого лоцмана, при пасмурной же дождевой погоде и противном ветре, в одиннадцать часов по полуночи поехали бичевою. В двух от оной деревни верстах в левой же стороне Говрогорской волости погост; в нем две деревянных церкви: одна — Архангелу Михаилу, другая — Рождеству Иоанна Предтечи и мученикам Фролу и Лавру. В пяти от Говрогорского [Хаврогорского] погоста верстах в правой стороне погост Коскошинской; в нем две деревянных церкви: первая — Рождеству Иоанна Предтечи, вторая — апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. В семи от Коскошинского погоста верстах в правой же стороне погост Ныконской волости; в нем две ж деревянных церкви: одна — Рождеству Христову, другая — Николаю Чудотворцу. От сего погосту левый от Холмогор берег каменный белой плиты.

Отъехавши от Говрогорской [Хаврогорской] станции двадцать-шесть верст, для перемены работников и лоцмана в четверть пятого часа по полудни пристали к стоящей на правом берегу государственной деревне и почтовой станции Взвозу. А от ней с четырьмя работниками и лоцманом Никитою Карповым, при небольшом попутном ветре, в пять часов по полудни поехали в ночь парусами. От сей почтовой станции со обеих сторон реки Двины начались берега крутые, лебастровые, простирающееся вперед на пятнадцать верст. Оный изрядной доброты лебастр прежде сего отправляли даже и в чужие краи. Во оном лебастровом возле деревни берегу четыре пещеры, которые вымыло водою. Настоящее происхождение сих пещер не известно, а по пространству их некоторых внутри можно подумать, что кем-нибудь сделаны с намерением, ибо в иных вместиться могут нисколько человек. В шести от деревни и почтовой станции Взвозу верстах с правой стороны впадает в Двину речка Койнакса, на которой, сказывают обыватели, в старинные времена бывали страшные разбои, и поныне многие, приходя сюда, по наслышке, ищут разбойнической поклажи денег.

Отъехавши от деревни и станции Взвозу [Звоз] осьмнадцать верст, для перемены работников и лоцмана, в половине одиннадцатого по полудни часа пристали к стоящей на правом берегу деревни и почтовой станции Колеской. Во ожидании ж, поколь собрали шести работников и седьмого лоцмана Демида Власова, поужинали в катере. Потом, при попутном же ветре в три-четверти двенадцатого часа по полудни ж поехали парусами. Против оной деревни на левом берегу при устье впадающей в Двину речки Колесенки Колеской волости погост; в нем две деревянных церкви: одна — Николаю Чудотворцу, другая — великомученику Димитрию Селунскому чудотворцу. В девяти верстах от Колеского погоста и станции в правой стороне ветхий, небольшой, узпраздненный при открытии штата, деревянный Никольский монастырек; в нем одна деревянная церковь Николаю Чудотворцу, в которой по праздникам только Николая Чудотворца, что в год бывает два раза, служит Колеского погоста священник. А при том пустом монастырьке живут одни, прежде бывшие сего монастыря, а ныне казенного ведомства экономические крестьяне.

5-го числа августа в пятницу. Отъехавши на оное число от Колеской станции в ночи пятнадцать верст, для перемены работников и лоцмана в половине пятого по полуночи часа пристали к стоящей в правой стороне экономической деревне и станции Моржегорской; а от оной с восеми работниками, при ясном небе и тихой, неветреной погоде, в четверть шестого часа поехали бичевою. В четырех от сей станции верстах, в правой же стороне, Моржегорской станции погост; в нем две деревянных церкви: первая — святым Богоотцем Иоакиму и Анны, вторая — Илии Пророку и Василию Великому.


***

Автор фото: Piankoff с сайта http://www.mirovoefoto.ru





Петр Иванович Челищев (1745-1811) — близкий друг А. Н. Радищева, его соученик по Санкт-Петербургскому пажескому корпусу и Лейпцигскому университету. За отсутствием улик он не был привлечен по делу Радищева, но находился под сильным влиянием его гуманистических идей. Через десять месяцев после ссылки друга в Сибирь в 1791 г. Челищев предпринял путешествие по Северному краю, во время которого вел «подробный журнал», в который день за днем записывал ценнейшие экономические и этнографические сведения.


Полностью книгу (издание 1886 года) можно скачать здесь (9,38 Мб) или прочитать здесь
Опубликовано: 30.03.09 20:45 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
Для олигархов:

Здесь можно прикупить эту шкатулочку. Всего лишь за 25000 руб.

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 22.06.09 16:14 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
"Этюд. Архитектурный фрагмент. Сийский монастырь"
Автор: Трещев Владимир Данилович
http://www.tovar29.ru/index.php?productID=8416

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 22.06.09 16:28 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
В интернете можно посмотреть следущие видеоролики:

Музыкальные произведения исполняет Иеродиакон Феофил (Волик) - насельник Антониево-Сийского монастыря Архангельской епархии.

В водах Иорданских
http://video.yandex.ru/users/mapronin/view/82/

Старый воин.
http://video.yandex.ru/users/mapronin/view/83/

Также можно посмотреть видеоролик о посещении монастыря на сайте RuTube от пользователя "санёк29"
http://rutube.ru/tracks/1163652.html
Опубликовано: 13.08.09 13:09 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
Из статьи Е. А. Рыжовой
http://proceedings.usu.ru/?base=mag/0063(01_$01_02-2009)&xsln=showArticle.xslt&id=a12&doc=../content.jsp

Мотив выбора места основания монастыря в русской агиографии

В древнерусской книжности в течение XV—XVII вв. сформировался основной корпус агиографических памятников, в которых повествуется о создании монастырей и небольших пустынь. Основу архитектоники подобных произведений составляет композиционный эпизод основания монастыря, а центральным сюжетным мотивом в таких текстах является выбор места основания монастыря1 . Процесс выбора места основания обители, согласно тексту агиографических памятников, практически всегда сопровождался Божественными знамениями, призванными подчеркнуть сакральность определенного локуса [см., например: Рыжова, 1999, 2003, 2006а, 2006б, 2006в; Руди, 2003, 2004, 2005, 2006; и др.].

Значимым элементом сюжетного мотива «выбор места основания монастыря с помощью чудесных знамений» в ряде житий основателей монастырей является описание знамений в виде огненного столпа. Знамения, связанные с символикой света, наиболее часто встречаются в агиографической традиции, что несомненно обусловлено традиционным для христианской культуры осмыслением света и светоносности как проявления Божественного начала [см.: Руди, 2004, 213, примеч. 11].

Истоки сюжетного мотива выбора места основания монастыря с помощью чудесных знамений следует искать в житиях раннехристианских подвижников, в которых нашла свое отражение традиция основания монастыря или храма на особом, согласно Божественному провидению, месте. На существование в русских агиографических памятниках «общих мест», заимствованных из переводной литературы, указывал в свое время Хр. Лопарев. Он писал о том, что для древнейших греческих житий VIII—IX вв. существовал определенный набор топосов, который автоматически был перенесен на русскую почву в связи с многочисленными переводами памятников византийской и греческой агиографии. Византия воспринималась «лабораторией агиографической письменности» [Лопарев, 1914, 39].

...

Видения церкви, парящей над землей, по нашим наблюдениям, связаны в поздней рукописно-книжной традиции с сакральной монастырской топографией. Так, в Летописце Антониево-Сийского монастыря от 4 октября 1679 г. приводится описание вознесения монастырских церквей над лесом: «Того же года шли сь Емецкого два брата Феодосьевы, дети Смолина, Авдей з братомъ, и видели Сийской монастырь и церкви выше лесу, да в Меландовской волости о то же время видялъ Герасимовъ сынъ Кожевниковъ Сийской монастырь выше лесу церкви» [БАН, Архангельское собр., № 186, л. 209]. В Летописец Антониево-Сийского монастыря попало также описание необыкновенного природного видения — белого столпа, простирающегося от небес до земли: «179-го [1670] декабря 12 день бысть столпъ с небеси на землю промежъ шелоникомъ и летом, видениемъ белъ» [Там же, л. 105 об.].

...
Опубликовано: 16.08.09 14:42 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
Статья опубликована в памятной книжке Архангельской губернии на 1913 год

Материалы о ссылке Филарета Никитича Романова в Сийский монастырь.

I.

Государю Царю и Великому Князю Борису Федоровичу всеа Руси, холоп твой Государев Богдашко Воейков челом бьет. В твоем Государеве Цареве и Великаго Князя. Бориса Федоровича всеа Руси наказ мне, холопу твоему, написано: будет на твоем Государеве изменнике, на Филарете Романове, платье износится, и сапоги, и шуба, и мне ему платье дати новое: и по твоему Государеву наказу я, холоп твой Государев, твоему Государеву изменику старцу Филарету Романову; скуфью и ряску и шубу новую дал из монастырской казны, потому что старое платье изодралось. Да в нынешнем Государь, 111 году Ноября в 10 день, твой Государев изменник, старец Филарет Романов, мне холопу твоему говорил: „Государь де меня пожаловал велел мне повольность дать и мне б де стоять на крылосе". Да он же мне холопу твоему говорил: „не пригодится де со мною жити в келье малому; чтоб де Государь Царь и Великий Князь Борис Федорович всеа Руси меня, богомольца своего, пожаловал, велел бы де у меня в келье старцу жить, а бельцу де с чернцом в одной келье жить не пригоже". И то он говорит того деля, чтобы от него из кельи малого не взяли, а он малаго добре любит, хочетъ душу свою за него выронить. И я холоп твой Государев малого роспрашивал: что с тобою старец о каких делах разговаривал ли, или про кого разсуждает ли и другов своих котораго имянно поминает ли? И малой сказывает: „отнюдь де со мною старец ничего не говорит". И только малому вперед жити в келье у твоего Государева изменника и нам от него ничего не слыхать; а малой твоему Государеву изменнику душа в душу. Да твой же Государев изменник старец Филарет Романов мне, холопу твоему, про твоих Государевых бояр в розговор говорил: „бояре де мне великие недруги, искали де голов наших, а иные де научали на нас говорить людей наших, а я де сам видал то не одиножды". Да он же про твоих Государевых бояр, про всех говорил: „не станет де их с дело ни с которое, нет де у них разумного; один де у них разумен Богдан Бельской, к посольским и ко всяким делам добре досуж". Да велел я, холоп твой Государев, сыну боярскому Петру Болтину малаго роспрашивать, который живет в келье у твоего Государева изменника, что с ним коли старец разговаривает ли, и про кого разсуждает ли? И малой де ему сказывал: „со мною де ничего не разговаривает, лише де коли жену спомянет и дети и он де говорит: милые де мои детки, маленки да бедные осталися; кому де их поить и кормить? таково ли де им будет ныне, каково им при мне было? а жена де моя бедная, наудачу уже жива ли? чает де она где близко таково ж де замчена, где и слух не зайдет; мне де уж что надобно? лихо де на меня жена да дети, как де их помянешь, ино де что рогатиной в сердце толкнет; много де иное они мне мешают; дай Господи слышать, чтобы де их ранее Бог прибрал, и яз бы де тому обрадовался, а чаю де, жена моя и сама, рада тому, чтоб им Бог дал смерть, а мне б де уж не мешали, я бы де стал промышляти одною своею душею; а братья де уже всe, дал Бог, на своих ногах". А что будет твой Государев изменник со мною станет вперед говорить, и я к тебе к Государю тотчас отпишу. Да приходят, Государь, к Живоначальной Троицы в Сийской монастырь, проходом идучи, помолитися торговые люди иных городов, а иные приходят к Живоначальной Троицы, в Сийской монастырь; из иных городов на житье, а почали приходить, как учала ныне по зимнему пути дорога становиться: и я холоп твой Государев на монастырь прихожих людей пущати не велел, потому что у меня про прихожие люди иных городов твоего Царскаго указу нет, а игумен без твоего Царскаго ведома приимати в монастырь не смеет; а которые приходят тутошние монастыркие крестьяне и вкладчики околных волостей, и они на монастырь ходят в Чудотворцу помолиться с приставом, с сторожми, которые приставлены для всякаго береженья у ворот. Да твоих Царских дел к тебе к Государю, уменя холопа твоего писати некому; а нынеча писал монастырской дьячек, а я холоп твой писати не умею, а детинки у меня такого нет; и я, холоп Государев, к тебе к Государю о том прежде сего писал и не одиножды и от тебя, Государя, мне холопу твоему о том указ не бывал. Милосердый Государь Царь и Великий Князь Борис Федорович всеа Руси, вели мне холопу твоему свой Царской указ учинити: кому у меня, холопа твоего, твои Царские дела вперед писати; и кого мне, холопу твоему, к тебе к Государю посылати с грамотами:; и пущать ли на монастырь прохожих торговых людей иных городов?

II.

От Царя и Великого Князя Бориса Федоровича всеа Pyси Богдану Борисовичу Воейкову.

Писал еси к нам, что ты по нашему наказу старцу Филарету Романову платье, скуфью и ряску и шубу дал из монастырские казны, потому что старое платье изодралось; да в ныненшем в 111-м году говорил тебе старец Филарет, чтоб ему стоять на крылосе; да он же говорил, что не пригодится де с ним в келье жити малому, потому что бельцу с чернцом в одной келье жить не пригоже, и нам бы его пожаловати велети с ним в келье жить старцу. Да приходят в Сийской монастырь, проходом идучи, молитися торговые люди иных городов, а иные приходят в Сийской монастырь из иных городов на житье и ты на монастырь прихожих людей пущати не велел, а игумен без нашего указу в монастырь принимати их не смеет; а которые приходят тутошние монастырские крестьяне и вкладчики околных волостей и они в монастырь ходят Чудотворцу помолиться с приставом, с сторожми: и нам бы тебе велеть указ учинити.—И как к тебе ся наша грамота придет и ты б старцу Филарету платье давал из монастырские казны и покой всякой к нему держал, по нашему указу, чтоб ему ни в чем нужи не было; а буде он захочет стоять на крылосе и ты б ему на крылосе стояти поволил, толко бы с ним никто тутошних и прихожих людей ни о чем не разговаривали: а малому у него в келье быть не велел, а велел с ним в келье жить старцу того монастыря, в котором бы воровства какого не чаять; а которые люди учнут в монастырь приходить помолиться прохожие или тутошние крестьяне и вкладчики и ты б в монастырь молиться всяких людей к церкве пущати велел, только того смотрил накрепко чтоб к изменнику к старцу Филарету к келье никто не подходил, и с ним ничего не говорил, и писма ни от кого никакого не подносил, и с ним не сослался; и о всем бы еси, будучи у старца Филарета береженье к нему держал по нашему указу.

Писан на Москве лета 7111 Декабря в 3 день.

III.

От Царя и Великого Князя Бориса Федоровича всея Руси в Сийский монастырь игумену Ионе.

В нынешнем 113 году марта в 16 день писал к нам Богдан Воейков, что февраля в 3 день сказывал ему старецъ Иринарх, да старец Леванид, Февраля де в З день в ночи старец Филарет старца Иринарха лаял и с посохом к нему прискакивал и из кельи его выслал вон и в келью ему старцу Иринарху к себе и за собою не велел ходити некуда; а живет де старец Филарет безчинством, не по монашескому чину, всегда смеется не ведомо чему, и говорит про миpcкoe житие, про птицы ловчии и про собаки, как он в мире жил, и к старцам жесток, а старцы приходят к нему Богдану на того старца Филарета всегда с жалобой, что лает их и бить хочет, а говорит де старцам Филарет старец: увидят они, каков он вперед будет, а ныне де и в Великий пост у отца духовнаго тот старец Филарет не был, и к церкви и к тебе на прощенье не приходит и на крылосе не стоит, а около де монастыря ограды у вас нет и меж келий де от всякой кельи из монастыря к озеру из дровенников двери, и крепости де никоторыя около монастыря нет, а ограду де монастырскую велели вы свесть на гумно, и он де Богдан тебе и келарю говорил, чтоб вы около монастыря ограду велели поставить, и меж келий от дровенников дверей заделать, и вы де около монастыря ограды поставити и дверей заделати не велите и сторожу де, который стоит у ворот, ходити к нему и про прихожих про всяких людей сказывати ему и детям Боярским не велишь, а прежде сторож приходя к нему про всяких прихожих людей сказывал, кто такой человек и откуда пришел, и.он потому к старцу Филарету бережение держал и о которых де он о наших делех тебе и келарю говорил и вы де нашего указу не слушаете и ставите ни во что, а сказываешь де у себя наказ свой, и в монастырь принимаете всяких прихожих людей иных городов. И как к тебе ся наша грамота придет, и ты б старцу Филарету велел жити с собою в келье, да у него велел жити старцу Леваниду, и к церкве старцу Филарету велел ходити вместе с собою, да за ним старцу, и бережение к нему держал во всем, чтоб он у тебя был в послушаньи, и жил бы по монастырскому, и не безчинствовал, и о том бы еси ему говорил, только буде он не причащался Святыни в нынешний пост, и то дело чуже крестьянства, и во всем бы его разсматривал, чтобы он жил во всем по иноческому обещанию, а от дурна его унимал и разговаривал, а безчестья б ему никотораго не делал, а на котораго старца он бьет челом, и ты б тому стар цу жить у него не велел, а о которых наших делах учнет тебе Богдан говорить по нашему наказу, и ты б и келарь о наших делах с ним советовали и розни б у вас безлепичные ни в чем не было, и в оплошку бы нашего дела не ставили. А буде ограда около монастыря худа, и ты б ограду велел поделати; без ограды монастырю быти не пригоже и меж келий двери заделати, а которые люди учнут к тебе приходити, и ты б им велел приходити в переднюю келью, а старец бы в ту пору был в комнате, или в чулане, а незнаемых бы еси лю дей к себе не пущал, и нигде бы старец Филарет с прихожими людьми ни с кем не сходился; а о всем бы еси береженье старца Филарета разсматривая его советовал с Богданом Воейковым, чтоб старец Филарет в смуту не пришел, и из монастыря не убежал, и жил бы во всем смирно, по монастырскому чину, а Богдану бы еси Воейкову велел очистить келию подле себя, а от нас о том Богдано писано ж, велено ему о всем говорить и советовати с тобою, а однолично б у вас во всем было бережно, а о чем тебе в сей нашей грамоте, писано, и то б у тебя было тайно, а учинится какая смута в старце и не учнет жити по монастырскому чину, или из монастыря уйдет, или какое лихо над собой учинит, и то сделается твоим небрежением и оплошкою, да что старец Филарет будучи у тебя учнет о чем разговаривати какия прилучные разговоры - и ты бы о том отписывал к нам, а отписки велел отдавать в посольском приказе дьяку нашему Афанасью Власьеву.

Писана на Москве лета 7113 марта в 22 день.
Подлинная подписана так: Дьяк Афанасий Власьев.

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 11.09.09 15:31 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
Для тех кто это читает (кроме меня РжуНиМагу):

Добавил недостающий текст здесь.
Опубликовано: 16.09.09 09:41 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
Иллюстрация из книги "Акты Сийского монастыря" (1913)

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 28.09.09 12:49 Рейтинг записи: 0
Igor3313
Бывалый
Оценить
Igor3313
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
Иллюстрация из книги "Акты Сийского монастыря" (1913)

Кресло патриарха Филарета

Прикрепленный файл:
Опубликовано: 28.09.09 12:50 Рейтинг записи: 0
Страницы: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48]
Главная \ Форум Емецк ONLINE \ О селе Емецк
Правила форума Участники Новые сообщения Поиск Войти на форум Регистрация

Свежие фотографии