|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Фото речки Сии в половодье-2009
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 09.08.09 21:15 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Фото речки Сии летом
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 09.08.09 21:16 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 09.08.09 21:28 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 16.11.09
Сообщений: 1
Откуда: Москва
|
Игорь, с удивлением обнаружил свою статью о ряжевых мостах на форуме за Вашей подписью, правда. укороченную. И никаких ссылок и объяснений. Пожалуйста, больше такого не делайте. Любой взятый материал должен иметь автора или, в крайнем случае, ссылку на интернет.
kenozer
|
|
|
| Опубликовано: 16.11.09 18:33 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 18.12.07
Сообщений: 182
Откуда: Дубна
|
| kenozer |
Любой взятый материал должен иметь автора или, в крайнем случае, ссылку на интернет.
|
|
Вы, уважаемый, воду не баламутьте.
То что у вас взят материал откуда то не говорит о том, что мы должны ставить ссылку на то что вы его взяли.
Источник материала указан, а то что вы его так же взяли откуда то - то давайте здесь не будем разводить сопли о воровстве контента ...
WBR, timda
|
|
|
| Опубликовано: 17.11.09 18:51 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Желание ищет возможности, а нежелание — оправдания
В Ильин день, 2 августа, после богослужения в обители архимандрит Трифон, несколько человек из братии и автор этих строк спешно отправились в деревню Сия. При всем внимании к поселениям округи, монастырь по-особому воспринимает Сию: на одной реке стоят, от нее общее название имеют. И для жителей деревни километры до обители — не расстояние, по праздникам на монастырских службах бывают.
В Сие восстановлена деревянная часовня. Да и сама деревня заметно меняется в последние годы: заасфальтирована дорога, многие дома покрашены, строятся новые, усадьбы прибраны, ухожены.
Но главное-то: чтобы менялась к лучшему душа. Ведь можно и часовню восстановить, и храм, как здесь задумано, построить, и все дома краской покрыть, но без движения души все это останется лишь внешним. Часто бывая, а летом и надолго оседая в Сие, этими мыслями руководствовалась архангельская учительница Т.В. Зайцева, формируя при часовне общинку. У педагога большой опыт воспитательной работы: в школе № 9 Тамара Вячеславовна преподает Основы православной культуры, у нее несколько программ по этому предмету. В деревне верующие поддержали намерение Зайцевой: часовня обустроена пока что скромно, но старательно и с любовью, в ней уютно. Люди приходят помолиться, читают акафисты. По силам общинке и организовать православный праздник для односельчан.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 21.12.09 15:33 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
И в этот Ильин день народу собралось много. Батюшку Трифона ждали перед входом в часовню, а когда вошли, то сразу стало тесно, тем не менее богомольцы прибывали и прибывали. Было много молодежи, детей. Успеваю познакомиться с одной семьей из Емецка. Сестры Татьяна, Наталья и Анна Федотовы — студентки AГТУ, приезжая домой, вместе со своей мамой Надеждой Ивановной непременно идут в емецкий храм. Интересную историю рассказала Генриетта Васильевна Мартынова: с мужем Владимиром Сергеевичем сорок лет прожили в городе, а выйдя на пенсию, вернулись в родную Сию. «Сельская жизнь нам сзнакома, — говорит она, — поэтому особых трудностей не испытываем, да и сыновья с невестками, с детьми приезжают, все нам помогают в хозяйстве. Дом полон родных — и нам радостно. В часовню — тоже вместе с внучатами».
Летом в Сие, как и в любой северной деревне, полно приезжих. Многие из них воцерковляются. Это и почувствовалось во время праздника.
Архимандрит Трифон совершил малое водосвятие. Собравшиеся усердно молились. Затем батюшка обратился ко всем со словом назидания.
— Велик подвиг великого пророка — в его твердой вере и преданности Богу, заповедям Божиим. Ведь Илия понимал, что заповеди — не есть некие отвлеченные правила, придуманные по прихоти некоего господина. Заповеди — это тот путь, которым душа только и может приблизиться к Богу, взойти на высоту богообщения. Понимание этого и побуждало Илию пророка быть столь ревностным. Это же побуждало его и в людях возгревать ревнование о Господе. Иногда пророк Илия может показаться чрезмерно строгим и требовательным, но понятно, что все это — из любви к Богу и ради спасения души человеческой. Потому-то и всем нам необходимо повседневно заботиться о своей душе.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 21.12.09 15:34 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Из часовни собравшиеся направились к тому месту, где недавно стараниями жителей установлен поклонный крест. Путь почти в километр, по деревянному мосту перешли речку Сию. Здесь берега у нее очень высокие и крутые. А на другой стороне еще и холм, где поставлен крест. Когда-то здесь стояла колокольня, а рядом — первая сийская церковь во имя пророка Илии. Место живописное, необыкновенно красивое: Как бы отступив на почтительное расстояние, ожерельем окружают его деревни: Погост, Заполье, Усолье, Толокново, Большая Гора, Болото, Малая Гора... В сущности, Сия — это целое село, просторно раскинувшееся по берегам извилистой и своенравной речки.
Отрадно само желание местных жителей поставить Крест на месте разрушенной церкви, а со временем и восстановить ее. Деревенские с благодарностью называют имена тех, стараниями которых Крест сооружен: это Владимир Артемьевич Колмаков, Анатолий Алексеевич Пантелеев, Галина Сергеевна Паншина, Галина Михайловна Ахмаева...
И вот в Ильин день состоялось освящение Креста. Архимандрит Трифон совершил положенный на этот случай чин. Приподнятый душевный настрой подчеркивался радостным состоянием природы: как-то вдруг тучи раздвинулись, показалось голубое небо, выглянуло солнышко. Соседская кошка пришла и присела на склоне холма. Кто-то произнес: «Даже домашняя животина чувствует, какое у нас хорошее событие».
Батюшка в своем слове сказал, что монастырская братия поддерживает намерение деревни построить храм и что не надо бояться трудностей. И в духовном построении души, и в сооружении храма важно помнить: желание ищет возможности, а нежелание — оправдания.
Кто-то из мужичков громко подтвердил: «Вот это верно!» — и все согласно закивали головами.
Нина Орлова.
"Духовный сеятель" №7(120) август 2008 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 21.12.09 15:36 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
За словом северным, исконным
С 14 июля [2001] в деревне Сия работала диалектологическая экспедиция Московского университета им. М. В. Ломоносова. Публикуем материал руководителя экспедиции — преподавателя кафедры русского языка филологического факультета МГУ Ирины Борисовны Качинской.
Диалектология — наука, изучающая народные говоры, народную речь.
Цель экспедиции — сбор материалов для «Архангельского областного словаря» (АОС).
Словарь издается с 1980 года под редакцией Оксаны Герасимовны Гецовой. В 1999 году увидел свет 10-й выпуск, куда вошли материалы на буквы «Г» и «Д», в 2001 году ожидается издание 11-го выпуска, где буква «Д» будет продолжена.
Сбор материалов ведется уже более сорока лет — с конца 1950-х годов. В картотеке уже около 4 миллионов карточек, словник состоит из более чем 170 тысяч слов. Из подобных картотек, посвященных одному региону, эта — самая большая в мире.
В конечном виде Словарь включит более 60 томов. Он обретет огромное значение для постижения народной культуры Русского Севера. Многие слова, в свое время распространенные в архангельских говорах, нынче выходят из обихода или уже утрачены. Это естественно: меняется жизнь — меняется язык. А Словарь сохраняет языковое богатство многих поколений северян.
Ежегодно в Архангельскую область приезжают небольшие группы студентов филологического факультета под руководством преподавателей, сотрудников кабинета диалектологии кафедры русского языка МГУ. В этом году в разных районах работают четыре группы.
— Здравствуйте, мы из Московского университета, делаем «Словарь Архангельской области». Вот приехали к вам, будем тут жить целый месяц, вам надоедать, приходить, разговоры разговаривать, — так примерно мы говорим, заходя в дома местных жителей, сохранивших особенности говора деревни.
Чаще всего это представители старшего поколения, женщины, мало выезжавшие или совсем не выезжавшие из деревни. К сожалению, с каждым годом таких становится все меньше. Но вот что удивительно: если человек вырос в деревне, но уехал, много лет провел в городе, а потом снова вернулся — он возвращается не только к своему родному попелишшу, но и к языковым корням, к родной речи. И тогда диалектологи тоже могут с ним работать, спрашивая, «что было раньше» — о детстве, об играх, о жизни родителей.
Бабушки недоумевают: «О чем еще пришла говорить? Всё уж переговорено, всю мою жизнь в тетрадку записала — уходи, девка, больше ничего не скажу». Но нас интересует все: и жизнь наших собеседников, и народная культура — поверья, песни, сказки, загадки, поговорки-присказушки, сельскохозяйственные работы — выращивание зерновых (ржи, жита-ячменя, льна, конопли), сенокос, животноводство («Бабушка, а как корову лучше выбирать?» — «А ты что там, корову в Москве хочешь заводить?»). Мы спрашиваем о лесозаготовках и лесосплаве, о ткачестве, о строительстве деревянного дома, о выпечке, об одежде («А вот в чем раньше-то ходили? А на праздник? А зимой что надевали?») и о многом другом. В разговоре и «проскакивают» нужные нам, северные словечки. «Опять чего-то назаписывала! Чего ещё поврём — она уж рисует, готово дело! Девкам задание, наверно, задано крепко». Сейчас наши основные информанты — женщины, которых чуть ли не с 12-14 лет гоняли на лесоповал, а потом остались без мужей — потому что их мужчины погибли на фронте или умерли вскоре после войны от ранений. Женщины сумели, часто в одиночку, безо всякой помощи, вырастить и выучить детей («Государство нам не больно лелеяло — давало»). Они вспоминают о колхозах и совхозах: хоть о каком-то порядке, очень переживают, что сейчас всё запустошоно, все поля зарошчены («Росказывайте там главарям, как мы живём на отшибе: нигде ничё не пашется, не сеется, не убирается — ничто. До чего ишшо доживём дальше — не знай»). Они знают о прошлом и беспокоются о будущем. О будущем своих детей, внуков («Хоть бы детям и внукам пожить, мы, считай, оджили») и о будущем страны.
И если поначалу они сомневаются в необходимости нашей работы, то позже — сочувствуют ей: «Вот видишь, что-то полезное и сказала, а они потом где-то напишут, филологи дак».
Мы горячо благодарим наших любимых бабушек — информантов из деревни Сия: это Мария Михайловна Пантелеева, Екатерина Родионовна Корельская, Фаина Васильевна Жолобова, Анна Петровна Федотова, Александра Николаевна Токарева, Александра Ивановна Кокоткова, Мария Михайловна Балашова, Раиса Александровна Попова, Татьяна Дмитриевна Попова, Клавдия Дмитриевна Долгощёлова, Лидия Сергеевна Двойнишникова, Анна Дмитриевна Жолобова, Александра Федоровна Брилина, Владимир Иванович Сумароков и многие, многие другие.
Ирина КАЧИНСКАЯ.
"Сийский хронограф" №1 ноябрь 2001 г.
|
|
|
| Опубликовано: 22.12.09 10:15 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|