|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Отец и сын
Алешка — шустрый, добрый и очень вежливый мальчишка, жил больше в деревне, у бабушки, а родители — в Мытищах, под Москвой. Смекалистый, мог выполнить любую работу и делал ее старательно. Мечтал жить и работать в деревне. Окончил школу, увлекался астрологией, философией, мечтал о многом. Но судьба распорядилась иначе. Ему уже девятнадцать лет.
Однажды, придя домой после работы, решил встретиться со своей девушкой, с которой накануне поссорился. Вышел из дома, встретил двух знакомых ребят, спросил, видели ли они его девушку. Они ответили утвердительно. Он не знал, где живет его девушка, а ребята предложили ему свои услуги: отвести к ней. Завели Алешу в квартиру на седьмом этаже. Что случилось в этой квартире, для родных осталось тайной. Через непродолжительное время полуживого Алешу выбросили с балкона седьмого этажа. Он упал на вишню на уровне первого этажа дома, расположенного в довольно бойком месте. Подъехала «скорая», сняли Алешу с дерева. Он был еще жив, но отбиты многие внутренние органы. Не приходя в сознание, Алеша через час скончался.
Очень тяжело переносил смерть единственного сына отец. В это время он был в отпуске в деревне. Телеграмма о гибели сына была настолько внезапной, что отец на какоето время потерял дар речи. Нет, он не плакал, а как-то весь сжался, осунулся. Сын, единственный, был гордостью отца. Отец очень переживал за судьбу сына, и вдруг его не стало. За что его убили, так и не удалось установить, хотя родные предполагали, кто виновник в убийстве, но привлечь к ответу никого не удалось. Деньги, подкуп сыграли свою роль.
Отец Алеши замкнулся, и его товарищи по работе чувствовали, что перед ними не тот прежний ведущий инженер, энергичный, всезнающий, а какой-то другой человек, опустошенный. Стресс. С ним он не справился, и вот результат: через три года от тяжелой продолжительной болезни умирает и отец. Нет, он не хотел умирать, как и большинство людей, живущих на земле. Он еще молод, ему только 51 год. Впереди большие планы, интересные изобретения, любимая работа, а он ее очень любил, и в то же время одиночество и бесцельность борьбы за жизнь. Невольно как-то он сказал: «Я никому не нужен». Какие страшные слова для человека на грани между жизнью и смертью. Сидеть в пустой комнате, смотреть телевизор, читать научные книги, сознавая, что вся жизнь позади. Чтобы понять все это, надо пережить самому. Он прекрасно понимал: надо бороться. Но ради чего? У человека как бы две опоры: семья и работа. Нарушение той или другой влечет сбой в жизни. И в этот трудный момент так нужна дополнительная поддержка, пусть худенькая подпорка. Лишь в подобном случае у человека может появиться желание жить, работать, вновь бороться с трудностями жизни. Ведь жизнь коротка, и на ее пути так много всяких рытвин, ухабов, всяких ям, которые постоянно надо преодолевать. И только тот достигает вершин, кто, не страшась трудностей, карабкается по силе своих возможностей, способностей и ума вверх по ним. Да, коротка у человека жизнь, многое не удается сделать, добиться намеченного.
О многом передумал отец за дни болезни, одиночества. Он понимал, что постепенно угасает. Но все же где-то в глубине души у него теплилась искорка, надеялся на лучшее. Вот и последняя искорка погасла. Все. Последний выдох и человека нет. Осталась лишь память о нем в сердцах матери, брата, сестры да его творения, изобретения.
Из книги "Емчане"
Авторы Т.Минина и Н.Шаров
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.07 13:33 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Родина манит
Проходят годы. Чем старше становится человек, тем отчетливее вспоминает свои прожитые годы, детство, юность. Вспоминаются родные места. И так иногда хочется побывать на своей малой родине.
Родина Владимира — деревня Меландово, расположенная на высоком берегу реки Емцы. Чем старее становился Владимир, тем сильнее было желание побывать в Меландове. Он неоднократно просил сына съездить с ним в деревню. И вот его мечта начала сбываться. Владимир с сыном приехали в Емецк, расположенный недалеко от Меландова. Сын нашел лодку в Емецке, и они по реке отправились в свою деревню.
Как много всего в душе Владимира, сколько воспоминаний о прошлом. Здесь он родился, здесь у него родной дом, сюда во время Великой Отечественной войны он приезжал после ранения. Здесь он влюбился в местную девушку, женился, родился сын, ставший впоследствии выдающимся ученым, доктором наук, профессором. Вот и высокий берег, виднеется уже деревня. Сердце бьется все сильнее, тревожнее. Пристали к берегу. Высокий берег, но Владимир уверенно поднимается вверх по тропинке. Но что такое? Силы отказали. Осталось совсем немного, но ноги не несут его больше. Не дошел, не побывал на своей малой родине — отказало сердце. Путешествие закончилось трагично.
Не одного Владимира поманила малая родина к себе.
Из книги "Емчане"
Авторы Т.Минина и Н.Шаров
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.07 13:34 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Олег Платонов
Русское сопротивление на войне с антихристом
Из воспоминаний и дневников. Глава 15
Мои путешествия. - С рюкзаком по Северу. - Мезень. - Пинега. - Каргополье. - Онега. - Белое море
Со второй половины 70-х годов мое сознание постоянно будоражило стремление познать Россию. Хотелось сделать это не просто по историческим книгам, которых я к 25 годам проштудировал множество, а наяву, практически самому увидеть и оценить результаты ее духовной и материальной культуры, поклониться православным святыням и достопамятным местам. Еще живы были люди, родившиеся в конце XIX века, часть из которых сохраняла в себе дух русского православного царства.
Более чем на десятилетие жизнь моя превратилась в восхитительные путешествия по определенной, созданной мной программе. В зимние месяцы я подготавливался к очередному путешествию по старым книгам и путеводителям. Составлял маршрут, продумывал последовательность. А летом в течение 2-2,5 месяцев шел по этому маршруту со своими спутниками, чаще всего это были мои жена и мой верный товарищ и помощник Георгий. Сначала путешествовал пешком с рюкзаком, потом появилась машина. В общей сложности прошел более 3 тыс. километров пешком и более 200 тыс. (по счетчику) на машине, сам сидя за рулем. [1]
От Каргополя по Онеге до Кий-острова и Соловков, по Мезени и Пинеге до родины св. Иоанна Кронштадтского, по Печоре и старообрядческим скитам - начав с севера, я пошел на юг, постепенно расширяя свои пути на запад и восток, не пропуская ни одной общерусской святыни, монастыря, достопамятного места.
Вся Великая Россия - от Приднестровья, Буковины, Закарпатской Руси, Малороссии, Белоруссии и Прибалтики до Урала, Сибири, среднеазиатских степей, Закавказья и Крыма - открывала мне свои просторы и исторические судьбы. Русский народ, осваивавший эти территории в течение четырех тысячелетий, вложивший в них свои подвиг и труд, кровь и пот, виделся мне в терновом венце страданий и унижений, но вместе с тем - в ореоле непостижимого духовного совершенства.
Именно эти путешествия окончательно определили мою жизнь. Не будь их, я был бы иным и вряд ли написал свои главные книги о русской цивилизации. Путешествия вдохнули в мое исследование "Россия во времени и пространстве" настоящую жизнь, наполнили его богатым фактическим материалом.
Первые большие путешествия в течение 4 лет я провел на Север - Северную Двину, Великий Устюг, Архангельскую область, Соловки и Кий-остров. Потом по бассейнам рек Онеги, Пинеги, Мезени, Печоры. Ночевали в заброшенных деревнях, где жили несколько старушек, а то и вообще никого не было, только охотничьи сторожки с печками-времянками и сеном вместо кроватей. Шли по заброшенным, давно заглохшим дорогам, частично заросшим кустарником и даже деревьями. По старым картам начала ХХ века здесь значились густонаселенные села и деревни, стояли прекрасные деревянные храмы. Мы проходили через давно заросшие пепелища с остатками разобранных фундаментов. Надо всем этим звенели мириады комаров. От деревянных храмов, отмеченных в старых географических описаниях, осталось не более 5 процентов. Большая часть была "раскатана" большевиками на коровники или дрова, часть сгорела от запустения и недосмотра. Первое ощущение - чувство тяжелого ранения - и в теле, и в душе. Но именно здесь, на Севере, сохранилось то, что давно было потеряно в центральных областях России - мировоззрение Святой Руси с ее культом православной веры, добротолюбия, нестяжательства, соборности и патриотизма. Его носители были, как правило, древние старушки, перенесшие огромные испытания, но сохранившие в себе и веру, и доброту, и удивительную незлобливость к своим мучителям, поломавшим их жизнь.
"Явреев", с которыми они сталкивались в 20-е годы, бабушки жалели за злобу и зацикленность на выгоде. Было в этой жалости что-то эпическое в тональности отношения Ильи Муромца или Дробрыни Никитича к Жидовину. По Северной Двине в 20-е годы разъезжали целые отряды "жидов", закрывавшие церкви и увозившие лучших мужчин в тюрьму. Среди этих "жидов", по рассказам бабушек, были и китайцы, и латыши. Но самыми жадными были "явреи".
С бабушками из Святой Руси мы подолгу разговаривали, пили чай, останавливались у них на ночлег. В их двухэтажных деревянных домах не было мужчин, но было очень чисто. Даже оставаясь одни, бабушки не переставали драить свои деревянные полы, мыть окна, ухаживать за огородом. Они сами кололи дрова, топили печь, чаще всего, были искренне рады нам, пришедшим из другой жизни. Их мужчины в большинстве своем упокоились далеко от родных мест - кто во время репрессий 20-30-х годов, а большинство в Великую Отечественную войну. Русский Север, большую часть которого занимала Архангельская область, начинавшаяся с буквы "А", и его мужчины в числе первых были мобилизованы на фронт, где в большинстве своем погибли при наступлении немцев. Даже в заброшенных деревнях сохранялись литые бетонные полосы с длинным списком мужчин, погибших на фронте. Чаще всего то было перечисление трех или четырех одних и тех же фамилий с разными инициалами, но каждая фамилия перечислялась множество раз.
Все эти бабушки были православными, но с 20-30-х годов, "когда явреи закрыли храмы", потеряли возможность посещать службы. На огромных пространствах, порой на 500 и более километров служила только одна церковь, в которую по большим праздникам невозможно было попасть из-за столпотворения верующих. Так, на весь Каргопольский край действовала только одна церковь. То же самое было на весь Мезенский край и на Печоре. Каждый из этих краев по территории был не меньше крупных европейских государств.
При бездорожье и почти полном отсутствии автомобильных дорог в бассейнах рек Пинеги, Мезени и Печоры сообщения между отдельными районами велись с помощью маленьких самолетов и вертолетов. Лететь на них было страшновато, каждый раз казалось, что они вот-вот развалятся, но, к радости пассажиров, они благополучно касались земли. Летали они низко. Из иллюминаторов открывались бескрайние, эпические просторы с полноводным реками, несущими свои воды на Север.
Для большинства бабушек из Святой Руси передвижение самолетом или вертолетом на пенсию в 18 рублей в месяц было не по карману, и поэтому они вынуждены были молиться либо дома, либо в тайных скитах, обитатели которых жестоко преследовались советской властью, хотя в отдельных случаях на них закрывали глаза. Из-за отсутствия церквей службу вели возле закрытых часовен или крестов. Одна из авторитетных старушек читала Евангелие, все молились и крестились. На Пасху собирались ночью со свечами и в 12 часов ночи совершали крестный ход вокруг креста. Детей крестили сами старушки: прочитают молитву "Верую", приложат крест к устам младенца и все. Одно из таких крещений в лесу у остатков почитаемой, давно закрытой церкви, я видел сам.
Многие годы при большевиках большинство мужчин и женщин после окончания сельхозработ, с октября по апрель, направляли на лесозаготовки. Жили в лесу в одном бараке, мужчины и женщины, в том числе семейные пары. Даже в православные праздники никого не отпускали на службу. Каждый был обязан заготовить не менее 40 кубометров древесины. Работали ручными пилами. За кубометр платили 80 коп, за сезон зарабатывали 40-50 рублей. Отказаться от такого труда было невозможно под угрозой тюрьмы. Что важно отметить. Многие десятки жителей северных мест, рассказывавшие мне одну и ту же историю лесозаготовок, которые по своей сути были посуровей египетского рабства, не проклинали своих мучителей, а относились к этим "трудам в лесу", как к испытанию, данному свыше, души их не озлобились и не ожесточились.
Почти каждый день новое место ночевки. Сколько их было! Названия пройденных деревень звучат, как народная музыка - Пустозеро, Холмогоры, Архангельск, Чухчурьма, Куроостров, Сия, Матигорье, Ненокса, Сумский погост, Рикасово, Лявля, Лешуконское, Палащелье, Коинос, Чучепала, Нисогорье, Юрома, Титлява, Кимжа, Мезень, Тимощелье, Лампожня, Долгощелье, Пинега, Вонга, Кулой, Веркола, Шардомень, Лавелы, Кеврола, Едома, Немнюга, Каргополье, Ратонаволок, Зачачье, Тойма, Красноборск, Белая Слуда, Цывозеро, Кулига Дракованова, Пермогорье, Уфтюга, Шоломля и многие, многие другие.
На родину св. Иоанна Кронштадтского в село Суру на берегу реки Пинеги мы пришли с рюкзаками за спиной. Договорились со старушкой о ночлеге, положили вещи и сразу же направились к месту, где родился великий русский святой. В 1899 году еще при жизни на средства праведного был возведен Иоанно-Богословский монастырь, построены школа, дома для крестьян. При нашем посещении в селе и окрестностях жили потомки Иоанна Кронштадтского по его сестре Дарье. Один из них, Николай Александрович Малкин, был бригадиром на лесозаготовительном участке. Нам рассказывали, что все потомки святого были трудолюбивы и честны.
От монастыря остались только фрагменты, но главный собор, законченный строительством в 1914 уже после смерти святого, уменьшенная копия собора, в котором праведный служил в Кронштадте, был заложен в присутствии самого Иоанна, который, по преданию, сказал: "Освятить я его вам освящу, а служить в нем вы не будете". Так и получилось. Жители рассказывают, что при закрытии монастыря не обошлось без "явреев", которые с особой ненавистью относились к памяти святого. Собор перестроили, организовали там клуб с танцами. У крестьян отнимали книги, подаренные Иоанном Кронштадтским, его изображения. "Явреи" специально приезжали из Пинеги и распускали о нем гнусные слухи, о его якобы корыстолюбии и "распутной жизни". Но крестьяне не верили им, молились святому. Паломники со всех концов России постоянно еще до 1917 шли на место рождения святого. Не прекратилось это и при большевиках, в 20-30-е годы.
Двоих странников к Иоанну Кронштадтскому встретил и я в начале 80-х годов. Они были из окрестных мест. На полном серьезе рассказывали, что Иоанн Кронштадтский был захоронен не в Петербурге, а здесь, в Суре, на территории монастыря. Якобы гроб его привезли ночью на пароходе и спрятали в подвале монастыря (!).
В окрестностях Суры на реке стояла часовня Николая Чудотворца, построенная по обету и почитаемая всеми окрестными крестьянами. Власти несколько раз жгли ее, но крестьяне восстанавливали. Когда я там был, часовня представляла собой небольшой срубчик и крест, к которым были привязаны разные платки и одежды, принесенные сюда по обету.
Уже стемнело, когда мы пришли к бабушке Александре Николаевне, у которой остановились на ночлег. Допоздна пили чай со сковородниками (лепешки со сметаной). На столе были грибы, морошка, вареная картошка - обычная еда северных мест. Разговоры о вере, о старой жизни, порушенной "яврейской властью", о "египетских" лесозаготовках. Темы одни и те же всюду, но каждый раз новая черта в понимании событий, которые происходили здесь после.
Вернувшись из Суры в Пинегу, мы пешком пошли в Красногорский Богородицын монастырь, расположенный на высокой горе, с которой открывается восхитительный вид на изрезанную островами реку Пинегу и безбрежные еловые леса. Основанный в 1603 году, монастырь был славен чудотворной иконой Грузинской Божьей Матери. В монастыре было три храма и каменные стены с башнями. После советской власти остались только руины одной церкви и два каменных здания, в которых в нищенских условиях жил "контингент" дома-интерната для психически больных. Запах помоев и нечистот. У алтаря главного храма был похоронен сосланный сюда Петром I любовник царицы Софьи князь Василий Голицын, мечтавший установить в России западные порядки.
Недалеко от монастыря около 60 пещер протяженностью 20 километров, стены покрыты толстым слоем кристаллического льда. В пещере течет ручей, вход время от времени сужается, приходится проползать. Но сказочный мир, отражающийся при свете фонаря, манит идти дальше.
Возвращаемся в Пинегу, а оттуда около 200 километров в Артемиево-Веркольский монастырь, основанный в XVI веке на месте обретения мощей святого праведного Артемия Веркольского (+ 1544). Перед 1917 в монастыре было шесть храмов. Успенский собор освящал святой праведный Иоанн Кронштадтский. В 1919 в собор пришли еврейские большевики и объявили о его закрытии и организации в нем коммуны. Бабушки из Верколы рассказывали мне, что, по преданию, мощи святого Артемия были спрятаны в тайном месте. Монахов, протестовавших против закрытия монастыря, пинежские чекисты расстреляли прямо во дворе. Коммуна, созданная в монастыре, просуществовала недолго. Созданная из числа сельских люмпен-пролетариев, она переехала на территорию монастыря со своими домами, которые зимой "раскатали на дрова", а сами поселились в кельях, выгнав на мороз оставшихся монахов. Проев все монастырские запасы, продав и пропив инвентарь, строители социализма разошлись в разные стороны, до неузнаваемости испоганив православную святыню. Впрочем, потом на их место пришли новые коммунары. Эти, говорят, жили здесь до 30-х годов. Позднее в разрушенном монастыре организовали дом для престарелых, а затем детский дом и трудовой лагерь.
На другом берегу, напротив монастыря, в селе Веркола жил писатель Ф. Абрамов, незадолго до нашего приезда умерший в Ленинграде, но завещавший похоронить себя рядом с домом на берегу Пинеги. Писатель пользовался любовью своих односельчан, многие из которых стали прототипами его произведений. Образы романов Абрамова оживали на моих глазах, некоторые бабушки спорили, кого именно из них Абрамов описал в своем романе "Братья и сестры" - о тяжелой судьбе русских крестьян Пряслиных. В осиротевшем доме писателя, похороненного во дворе, мы встретили его вдову Людмилу Владимировну. Долго слушали ее рассказы об этом замечательном человеке, много раз стоявшем на краю смерти, служившем в контрразведке "СМЕРШ". После войны Абрамов был в числе тех, кто бросил вызов еврейскому засилью в русской литературе. Многие еврейские космополитические критики травили писателя, клеветали на него, стремились замолчать его великое творчество, не позволяли ему печататься. Еврейских критиков раздражало, что многие называли Абрамова совестью русского крестьянства.
Как давний почитатель творчества Абрамова я с горечью узнал от его вдовы, что ему не дали написать главную книгу своей жизни. Это должен был быть большой роман, события которого начинались в XIX веке. В диалогах ссыльных социалистов с крестьянами он хотел отразить тот, до сих пор неразрешенный, спор между простым русским православным народом и атеистически и прозападно настроенной интеллигенцией, которая в конце концов завела Россию в тупик.
В двух километрах от Веркольского монастыря находится село Ежемец, в котором родился святой Артемий. Там сохранилось несколько домов и разоренная комсомольцами церковь. В начале 80-х она была своего рода обетной часовней. К ней шли православные со всей округи, молились, просили помощи у святого Артемия. Все пространство разоренной церкви завешано платками, платьями, просто холстами, расшитыми крестами. На месте, где раньше был иконостас, разбитый комсомольцами, несколько поврежденных икон с частично утраченным красочным слоем. Внутри храма было несколько женщин-паломниц и пожилой крестьянин. Одна из женщин читала молитвы, остальные крестились и клали земные поклоны.
С Пинеги мы отправились на реку Мезень, пройдя сначала через село Лешуконское, стоявшее на одном из притоков реки Вашки. Деревянные мостовые. Неторопливая северная речь. Жизнь почти в другом измерении. Некоторые старушки как будто из XVII века. В этих местах в отличие от Пинежья бани топят главным образом по-черному, дым выходит не в печную трубу, а в отверстие в крыше. После баньки из жбана хорошо нацедить в берестяную кружку кислого кваса. Многочасовые разговоры с бабушками о старой жизни. Выпив рюмку винца, они охотно пели песни, которые передали им далекие предки. В Лешуконском был народный хор, состоявший не только из бабушек, но и из их очаровательных внучек. В местечке Шумпала устраивались праздники народной песни. В этих местах у старушек сохранилось множество еще довоенных, а может быть, и дореволюционных деревянных коробов (вроде сундучков для хранения вещей), туесков, лукошек, прялок, мисочек, ложек. Некоторые с характерной мезенской росписью. Часть этих изделий бабушки мне дарят, польщенные моим восхищением этими сказочными действиями. Набираю целый короб таких изделий, тщательно упаковываю и отсылаю посылкой в Москву. Замечательные вещи народных мастеров из этой и других посылок, отправленные мною из северных путешествий в Москву, до сих пор радуют мой глаз и являются источником вдохновения.
Из Лешуконского идем на поиски Ущельского монастыря, основанного соловецким монахом Иовом в начале XVII века. Место, где построили монастырь, находилось при слиянии трех рек - Езеги, Вашки и Мезени. С момента освоения этих дремучих лесов русскими людьми Ущелье было центром Мезенско-Печорского края, куда сходились все местные пути сообщения и по суше, и по воде, а рядом через Лешуконское проходила легендарная Тайбола - зимний путь через замерзшие болота, соединявшая Сибирь с центральными областями России.
Много дней мы шли вдоль великой реки Мезень (ее протяженность около тысячи километров). Мезенский край, почти в два раза больше Швейцарии, до 1917 года был хранителем коренной русской культуры, заповедником православного мировоззрения. На его территории действовало более тысячи церквей и часовен. Преимущественно деревянные, многие из которых являлись выдающимися произведениями искусства. Подавляющее большинство всего этого великолепия было уничтожено в первые два десятилетия советской власти. Мезенские бабушки рассказывали, что в конце 20-х годов по деревням ходили летучие чекистские отряды, изымавшие зерно, убивавшие мужчин, увозившие с собой девушек якобы на учебу в город. Они устраивали поджоги церквей, убивали священников, кидали в костры иконы. Руководили этими погромами мезенский и лешуконский райкомы комсомола, где "первую скрипку играли "явреи" (рассказ старожилки из Кимжи).
Во время моего путешествия Мезенский край был малонаселен, сотни километров, проделанные мной по этому краю на вертолетах и самолетах (обычно Ан-24), оставили в памяти бескрайние леса и болота, извилистые речки и голубые озера, иногда чудом сохранившиеся деревянные церкви на месте давно заглохших деревень, с заросшими дорогами и только изредка - дымок над избушкой охотника.
Отдельным большим путешествием было движение по реке Онеге на Белое море. Шли пешком или плыли на сплавных катерах. Онежский край в полтора раза больше территории уже упомянутой мной Швейцарии, а своими красотами ничуть не уступает ей. Эти места в глубокой древности были освоены новгородцами.
В числе первых святынь Каргопольского края идем поклониться местам, связанным с подвигами святого преподобного Александра Ошевенского (1427-1479), одного из столпов русского монашества. Преподобный основал монастырь, получивший его имя, на берегу реки Чурьяги. Ошевенская обитель стала одним из центров освоения этого края русскими. Она воспитала сонм великих подвижников Православия, святых основателей северных обителей, в частности преподобного Пахомия Кенского - учителя святого Антония Сийского.
Как мне рассказывали старожилы, монастырь был закрыт после революции. Монахов выгнали. По всей округе большевики "собирали пьяных и непутевых", из которых образовали коммуну. Монашеское имущество и запасы растащили. Постоянно варили самогон и пьянствовали, а когда нечего стало продавать, коммунары разошлись, а в монастыре устроили школу, воспитанников которой преследовали всяческие несчастья. Мощи преподобного вывезли неизвестно куда, иконы XVI-XVII веков на подводах отправляли для продажи за границу. Часть сооружений монастыря была полностью разрушена, другая превратилась в руины. Тем не менее паломники в монастырь продолжали идти. С некоторыми из них я разговаривал. Именно они рассказали мне о судьбе монастыря после 1917.
Через Няндому приходим в древний русский город Каргополь (известен с XIV века). От 17 церквей и 2 монастырей сохранилось только несколько поврежденных строений. Зато есть действующая церковь Рождества Богородицы (XVIII век) с сохранившимся иконостасом. Бабушки шепотом сообщают, что следующий действующий храм через 500 км в городе Онега на Белом море. Жалуются на притеснения верующих.
Устраиваемся на постой к Марии Григорьевне (83 года) в комнате прямо под крышей. Идем вдоль Онеги. По ней без конца идет сплав леса. Берег усыпан стеклом от битых водочных бутылок. Мужики пьют "по-черному". В центре закрытые соборы, рядом с ними танцплощадка, на реке купаются дети под мат пьяных мужиков.
Узнаем, что с 30-х по 60-е годы в Каргополе был лагерь, в котором сидело около 10 тысяч человек. Атмосфера его долгие годы отравляла жизнь горожан. Лагерные вертухаи, в том числе из местных, чувствовали себя вроде "избранного народа". Их не любили, но они являлись организованной силой, которой почти невозможно было противостоять.
По нашему маршруту лагеря прежде были в Пуксоозере (Мехреньлаг - более 10 тысяч заключенных), в Плесецке (Онеглаг - около 20 тысяч заключенных) и в Кодино (Сороклаг - 40-50 тысяч), наконец, на Соловках (СЛОН - в отдельные годы до 70 тысяч заключенных). С остатками этой огромной лагерной империи мы постоянно сталкивались в атмосфере тех мест, так же как впоследствии в Карелии и на Печоре. Здесь почти физически ощущалось разложение. Тысячи безымянных могил вокруг заброшенных лагерей, сотни покинутых деревень и заглохших дорог. В этих местах часто встречали бичей (по-современному бомжей), живших в заброшенных домах, нигде не работавших, промышлявших случайными заработками и воровством. В редких деревнях непременные рассказы о беглых заключенных. При нас в районе Пуксоозера ловили такого беглеца и после долгих поисков застрелили. В одном из сельсоветов в Плесецком районе на стене извещение - ориентировка на двух беглых со сроком по 10 лет. Они убили охранников, переоделись в их форму и с оружием захватили машину. В таких условиях идти глухим лесом не самый лучший выбор. Однако возвращаться назад не хочется. Идем рядом с Лекшмоозером. На берегу Челмоозера осматриваем место - тут в XIV-XV веках (по разным источникам) стоял почитаемый по всей округе Кирилло-Челмогорский монастырь. Название монастырь получил по имени преподобного Кирилла Челмогорского (1286-1368), совершавшего свои духовные подвиги в этих местах. Он проповедовал Христову веру среди чуди (финнов). Всю свою жизнь он посвятил крещению язычников, и к его кончине в каргопольских краях не осталось ни одного некрещеного язычника. Столетия русские люди шли к святым мощам преподобного. С приходом богоборческой власти монастырь стал одной из первых жертв еврейских большевиков. Закрывать обитель приезжали из Каргополя. Чтобы не допустить кощунства, собралось много народа из окрестных мест. С целью разогнать их вызвали чекистов. У монахов отобрали вещи и пищу, выгнали в лес. Одну церковь разобрали на кирпич. В другой поселили рабочих, разный пришлый сброд. Во время одной из пьянок случился пожар, перекрывший дверь. Все богоборцы сгорели. С особой ненавистью крушили колокольню, чтобы ее обрушить, пригнали трактор. Во время того кощунства громадный колокол обрушился, похоронив под собой богоборцев.
Самыми интересными природными местами в Каргополье мне показались окрестности Лекшмозера и Кенозера. Обогнув Лекшмозеро, с севера идет по возвышенным местам, можно сказать, гора, с которой открываются восхитительные лесные просторы. Пройдя через Хижгоры с деревянной церковью, усталые, но довольные приходим в Порженский погост. Дорога ведет полями, усыпанными большими валунами. Красота мест необыкновенная, и вот перед нами деревянный храм (XVII век) с колокольней, обнесенной деревянной оградой. Подходим ближе и видим, как все обветшало и требует срочной реставрации. Но на десятки километров вокруг этого чуда никого нет. Невдалеке от погоста остатки некогда большого села Порженское. Сейчас людей в нем нет. Выбираем себе избу и ложимся спать прямо на полу, кинув под себя немного сена.
Ранним утром встаем, умываемся в озере. На траве и деревьях густая роса. Обвязываем ноги пленкой, накидываем на себя непромокаемые плащи и начинаем путь на Кенозеро. В начале ХХ века через Порженское проходила дорога из Пудожа, к нашему времени дорога заросла. Мы шли по пояс в густой росистой траве, роса падала с деревьев. И если бы не пленка, в которую мы были закутаны, сразу бы намокли. Двенадцать километров по заглохшей дороге, мириады комаров и мошки были нам как бы испытанием на пути в древнерусский рай - неожиданно перед нами открылись какие-то неестественные голубые просторы Кенозера. С глубокой древности жители этих мест жили особой обособленной жизнью. Кенозеро стало местом духовных подвигов преподобного Пахомия Кенского (1450-1525), основавшего здесь Спасо-Преображенский монастырь, в котором принял иночество преподобный Антоний Сийский. Многие исследователи второй половины XIX - начала ХХ века отмечают особый дух этих мест, сохранивших многие традиции и обычаи старины, былины, необычно красивые деревянные храмы, часовни, обетные кресты, резные крестьянские дома. Даже в начале 80-х годов, когда я пришел в эти места, они остались в моей памяти как один огромный музей под открытым небом. В поведении жителей сохранялись доброжелательность и приветливость, а в голосах здешних женщин - гармоничная музыкальность. Конечно, и в этих места орудовали еврейские большевики, но каким-то чудом они не смогли вытравить из окрестностей Кенозера дух Святой Руси. Наверно, нигде на Русском Севере не сохранилось столько часовен и обетных крестов на окраинах деревень, вдоль дорог у источников и мостов, в рощах. Жители этих мест чтут старину. Это относится не только к церквям и часовням, но и к так называемым Священным рощам - отголоскам святынь еще языческих времен. В Священных рощах нельзя было рубить деревья, среди которых стояли часовни. Возле этих рощ устраивались гуляния молодежи, а рядом у воды проходили ночные купания. Судя по всему, в языческие времена здесь стояли капища богов, впоследствии замененные христианскими часовнями. На Кенозере особым почитанием пользуется Священная роща у деревни Шишкино. Посреди рощи часовня-сруб. Место это вызывает благоговейный трепет.
Двигаясь по Онеге, я, конечно, не мог не сделать крюк, чтобы посетить места, где прошли несколько лет моего детства - поселок Плесецк. Удивительно, но здесь мало что изменилось. Сохранился дом, где мы жили, и школа, в которую я пошел в первый класс. А школа (образец деревянного модерна начала ХХ века) стояла заброшенной с открытыми окнами и входной дверью. В классах обломки парт. В широком коридоре, где проходили линейки и отмечались праздники, - на полу разорванные книги "классиков марксизма-ленинизма" и среди них учебник "Основы коммунистического воспитания". Листаю: год издания относится как раз к тому времени, когда я здесь учился. Из углового класса несется пятиэтажный мат - несколько страхолюдных мужиков распивают водку.
Одно из самых восхитительных воспоминаний этого путешествия - движение на сплавных катерах к Белому морю. Рев мощных машин, с которыми соперничает только шум порогов, глухие заросшие берега с деревьями, свисающими на обрывах. Десятки километров никакого жилья и только иногда остатки заброшенных деревень и церквей, у некоторых сказочные бочковидные крыши. Места становятся еще глуше.
В одном месте Онега делает петлю, шум порогов резко усиливается и сразу же за поворотом открывается храм с бочковидной крышей. Здесь на речном мысу под высоким холмом в XV веке была основана Емецкая Благовещенская пустынь. В начале XVI века здесь некоторое время жил святой Антоний Сийский, написавший для монастыря икону Благовещенья. С давних времен условия жизни в пустыни были очень суровы, выдерживали их только истинные подвижники. С приходом большевиков монахов выселили. В 20-е годы пытались организовать здесь коммуну, но вскоре все "коммунисты" разбежались. В конце концов возник дом инвалидов, который мы и застали. Все, кто способен, работают и получают деньги. Кто в коровнике (6 коров), кто с лошадьми (5 лошадей - пашут землю), кто в пекарне (хлеб очень вкусный). В интернате свои пахотные земли, свое мясо, молоко, овощи и картофель. Поддерживаются чистота и порядок. В бывшей церкви склад. Сохранился монастырский колокол XIX века. Между инвалидами и персоналом почти дружеские отношения. Хвастаются: "У нас каждый день кино".
Ранним утром с сожалением покидаем Пустынь, на прощание мне в рюкзак суют большую буханку хлеба, за ночлег денег не берут. И снова идем - по деревням - Ярнема с двухэтажными избами, Усоры с шатровой часовней, Турчасово - три ряда крупных северных домов с красивейшей деревянной церковью XVIII века, Пияла - деревянный храм, Чекуево - храм и колоритные северные дома, Непеля и Мудьяга - с деревянными храмами и резными домами и много других деревень.
Все перечисленные места до 1917 года были процветающими селами, в каждом из которых было несколько храмов и часовен, стояли богатые дома. От прежнего великолепия остались только фрагменты. 20-30-е годы перевернули жизнь северных крестьян. Церкви были закрыты, а многие разрушены, священники угнаны в лагеря или расстреляны. Еврейские большевики, обещавшие золотые горы, превратили этой край в пустыню.
Ближе к Белому морю Онега из-за порогов становится несудоходной. Снова идем пешком.
В городе Онеге впервые после Каргополя встречаем действующий храм, и тот на кладбище. Древний поморский город с деревянными разбитыми мостовыми выглядит запущенным. Много пьяных. В центре очередь в полкилометра в винно-водочный магазин. Огромной толпой управляют три милиционера. В одни руки дают бутылку водки.
Рядом плещется Белое море. На море в 15 километрах от города стоит сказочный Кий-остров, а не нем знаменитый Крестный монастырь, заложенный в XVII веке патриархом Никоном.
Кий-остров манит нас, но попасть туда нелегко - он считается частью запретной пограничной зоны. Идем в милицию получить разрешение. Отказывают. Идем к винной очереди, советуется с мужиками. Тут же за 6 рублей договариваемся с одним из них, и уже через два часа на его моторной лодке прибываем на Кий-остров. Тут же мужики устраивают нас, нелегалов, на квартиру к знакомому.
Кий-остров состоит из отшлифованных до блеска морской водой гранитных плит и редкой растительности. В летнюю теплую погоду плиты разогреваются, и лежать на них настоящее блаженство. Ощущение такое, как после хорошей парилки в бане. Кости словно размягчаются, отшлифованный гранит словно прилипает к телу, не отпуская от себя. Монахи здесь лечили больных от внутренних воспалений. Большевики монахов выгнали, церкви взорвали, при нас они стояли в руинах. После войны на острове устроили дом отдыха. При нас им заправлял некто Бахмутов, художник по профессии, передавший часть своих полномочий жене, полной даме начальственного вида, чувствовавшей себя настоящей хозяйкой. Наше блаженство на острове кончилось через три дня, когда она пришла в хибарку, в которой мы жили, и потребовала разрешение на проживание, обещая в противном случае сдать нас пограничникам…
Примечания:
1 - Чтобы описать все мои путешествия по России, понадобилось бы несколько больших книг, а в этой книге я рассказываю только о некоторых впечатлениях, о моих исканиях и встречах.
Полностью книга здесь
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.07 14:05 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
из дневника священника Жохова
Библейские открытки
“Исследуйте Писания” (Ин. 5,39).
Существуют различные способы чтения св. Библии. Прочитывать же необходимо ВСЮ Библию, ибо “все Писание богодухновенно” (2 Тим.3,16), а не какая-нибудь одна его часть. В моей практике ежедневно прочитывается по закладке одна глава из Ветхого Завета, а также положенные рядовые Новозаветные чтения по богослужебному церковному распределению (по ЗАЧАЛАМ).
При чтении Священного текста бывают счастливые минуты, когда оболочка буквального смысла как бы раскрывается, очаровывая душу радужными переливами таинственной красоты смысла духовного.
Это можно лишь чувствовать. Подобные сердечные переживания описанию не поддаются. Изложение их на бумаге не передает и сотой доли той неизреченной радости, которую ощущает сердце в общении с бессмертной Книгой Жизни!
Однако с Пасхи 1966 года я решил по мере своего разумения систематически записывать в дневнике сугубо личные впечатления от каждой прочитанной главы, не в стиле иносказательного, произвольного толкования, а в форме краткой ИНТИМНОЙ беседы Премудрости Божественной с моим сердцем, которая образно говорит не столько об исторических событиях и людях времен древности, сколько о сегодняшнем дне и о состоянии души в данный момент, сейчас (1 Кор. 10, 11). Такова одна из удивительных особенностей Живого Слова Божия.
Здесь, под каждым числом месяца содержится комментарий на очередную главу св. Библии, с краткими дневниковыми заметками.
10 апреля 1996 г. Воскресенье.
Пасха.
Бытие, гл. 1. Открыта первая страница св. Библии. В сжатой поэтической форме, ясной и точной, насколько это позволяет язык, представлена здесь величественная картина сотворения неба, земли и человека. И слышатся сердцу в преблагословенных словах глаголы Премудрости Божественной: “Для счастья твоего создан мир небесный и земной. Да будет же озарено сердце твое Духом Святым!”
Вспоминая о шести днях творения, посвяти каждый день недели твоего бытия для последовательного формирования в себе нового, духовного человека по образу Создателя. Как существо БОГОПОДОБНОЕ, свято храни в себе образ Троичности Божественной, который состоит в тройственности главных сил: ум-образ Отца, слово – образ Сына, душа живая – образ Духа Святого. Украшайся плодами духа. Вот эти плоды: “Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Галат. 5,22-23), и ты непременно познаешь, как это важно и “хорошо весьма” (Быт. 1,31).
Светлая утреня в 12 ч. ночи и первая литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Перми совершалась архиерейским служением. Я принимал участие в служении и затем совершал третью литургию в 9 ч. утра. Вечером всенощное бдение.
11 апреля. Светлый понедельник.
Бытие, гл. 2. Для высшего блага твоего создан Господом рай. Постоянно возносись туда молитвенно духом твоим. Утоляй жажду духовную из Едемских рек благодатного учения Христа. Для полноты блаженства твоего, из твоей же человеческой способности мыслить
(как из ребра Адамова) создана прекрасная помощница тебе. Сам Бог привел ее к тебе. Она рядом с тобой – это книга завета Бога Всевышнего – Библия.
В общении с ней заключается подлинное духовное счастье. Полюби ее как Премудрость Божественную, и она ответит тебе полнейшей взаимностью. “Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня... Кто нашел меня, тот нашел ЖИЗНЬ” (Притч. 8,17-35).
Имя “Ева” означает “жизнь”. Мудрейший царь Соломон так писал о Премудрости Божественной: “Я полюбил ее... пожелал взять ее в невесту себе, и стал любителем красоты ея... Я рассудил принять ее в сожитие с собою, зная, что она будет советницею на доброе и утешение в заботах и печали”.
В Соборе было две литургии. Сегодня день рождения нашего первенца, старшего сына Анатолия, который проходит военную службу в Перми как музыкант. Он обедал и ночевал у нас дома. Мы подарили ему костюм.
12 апреля. Светлый вторник.
Бытие, гл. 3. Остерегайся микроба сомнения, не соблазняйся искушением, ибо последствия грехопадения горьки. Древний искуситель совсем не требует отречения от Бога, он лишь пытается внушить сомнение в подлинности Слова Божия. “Подлинно ли сказал Бог?” (Быт. 3,1). “А где доказательства тому, что Библия есть Слово Божие?”
Если Солнце Правды Божественного Откровения ярко освещает твой жизненный путь, согревая дыханием благодати твое сердце, то какие могут быть сомнения в подлинности Священного Писания? Нет никакой надобности доказывать, что солнце на небе светит и греет, если это и так ясно!
Все эти дни, утром и вечером, наш Собор был переполнен молящимися. Наш сын Анатолий был на сборах военных художников в городе и снова ночевал дома.
13 апреля. Светлая Среда.
Бытие, гл. 4. Пусть ничто и никогда не огорчает тебя. Прочь всякое уныние! Мрачные мысли нередко таят в себе причины непоправимых бедствий. Творец даровал человеку полное совершенство и силы для добрых дел, для борьбы со злом во всех его проявлениях. В тебе нет места греху. Он вне тебя. Грех лежит у дверей, за порогом твоего сердца, не поддавайся его влечению, господствуй над ним, потому что “сделанный грех рождает смерть”...
Принимал участие в крестном ходе вокруг Собора. Днем писал ответы на пасхальные поздравления. Наш Анатолий в доме офицеров слушал лекцию по искусству.
14 апреля. Светлый Четверг.
Бытие, гл. 5. Перед мысленным взором прошли потомки Адама, на вечные времена вписанные в Книгу книг. Среди них особенно привлекает угодивший Богу и восхищенный на небо праведный Енох. Он “ходил пред Богом”... Добрые дела, как бы они ни были хороши и полезны, если не будут освящены верою, не обеспечат тебе личное спасение.
Сегодня наш дом посетил Высокопреосвященнейший Леонид (Поляков), Архиепископ Пермский и Соликамский, Доктор церковной истории, со свитой. Он прославил Воскресшего Христа и благословил праздничную трапезу. За обедом присутствовала вся наша семья, кроме Николая, который проходит военную службу под Псковом.
18 апреля. Понедельник.
Бытие, гл. 9. В лице Ноя, от которого происходит весь нынешний род людской, дан пример ужасной опасности пьянства. Вино свалило Ноя с ног, довело его до неприличия, что ввело в грех сына и повлекло проклятие на потомков Хама.
Сегодня день Ангела и день рождения названного родителя моего Платона Матвеевича, который был стойким трезвенником. Не пил вина, не курил и совсем не ел мяса. Утром я поминал его за проскомидией в Соборе, затем совершал требы на домах по приглашению верующих (Исповедь, Причащение, Соборование). Вечером – всенощное бдение.
29 апреля. Пятница.
Бытие, гл. 20. ...Чудесно хранит Господь праведных избранников своих Авраама и Сарру. “Он никому не позволял обижать их, и обличал за них царей”... Вера и молитва творят чудеса! Налаживай молитвенную связь с Небесным Отцом. Он Сам предлагает: “Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь” (Иерем. 33,3). Образцом идеальной молитвы является “Отче наш”. Чаще вдумывайся в ее содержание и откроется пред тобой глубочайший смысл всего Евангельского учения.
Сегодня я был в Соборе помогающим. На улицах сырая, холодная и пасмурная погода. Днем моросил дождь со снегом. Наша Оля готовит акварельные рисунки для своей школы (9-й класс).
9 мая. Понедельник.
Бытие, гл. 30. Иаков клал в водопойные корыта пред глазами овец и коз специальные прутья с вырезанными на их коре белыми полосами. “И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами”... Если ты принадлежишь к словесному стаду Христову, то любишь ли взирать на Крест Христов, на св. иконы? Или может быть тебе больше нравится смотреть на соблазнительные картинки? Тебе строго запрещается иметь пред глазами вредные, непристойные рисунки и читать сочинения, в которых смакуются сцены разврата. Избегай греховных впечатлений. Внимательно следи, чтобы в душу твою не заронилась искра от геенны огненной.
Сегодня день празднования памяти святителя Стефана, епископа Великопермского... Я был в числе сослуживших и говорил проповедь на тему праздника. После литургии – крестный ход вокруг Собора с колокольным звоном. Вечернее богослужение совершал я один.
16 мая. Понедельник.
Бытие, гл. 37. Судьба любимого сына Иакова – Иосифа, в его уничижении и прославлении, напоминает в общих чертах жизнь Господа нашего Иисуса Христа. В лице Иосифа дан прекрасный образ души христианской, проходящей через очистительные испытания...
Сегодня у меня выходной день. С дочерью Ольгой ходил в Дом художников. Художник М. Ф. Можарский показывал нам интересные акварели. На прощание он подарил Ольге несколько листов ватманской бумаги. Вечером – много читал. Вспомнил с Елизаветой, как 23 года назад венчались в этот день в Ильинском Кафедральном соборе г. Архангельска.
20 мая. Пятница.
Бытие, гл. 41. Когда египетские волхвы не смогли разгадать фараону его вещие сны, виночерпий вспомнил, наконец, об Иосифе, заточенном в тюрьме. Привел Иосифа, и он, растолковав видения, предупредил фараона о грядущих на страну бедствиях... От небрежного отношения к просьбе и преступной забывчивости могла погибнуть голодной смертью целая страна! Забывчивость бывает причиной многих лишений и несчастий. Будь же внимательным и всегда проявляй отзывчивость к людям.
Сегодня днем просматривал филателистическую литературу. Вечером – всенощное бдение.
25 мая. Среда.
Бытие, гл. 46. Гостеприимный Египет предназначен в дальнейшем быть страной порабощения и суровой школой для израильтян. Вот так же и каждому в отдельности воину Христовой армии спасения надлежит пройти соответствующую закалку и получить духовное развитие в этой временной жизни.
Утром я ездил на катере за Каму исповедовать и причащать больную старушку. Наша Ольга сдала сегодня последний экзамен по музыке, успешно закончив музыкальную школу по классу фортепиано. Слава Богу! Вечером – акафист святителю Николаю (соборне).
3 июня. Пятница.
Исход, гл. 5. Вместо того чтобы отпустить израильтян на праздничные богослужения в пустыню, безбожный фараон усилил притеснения... Враг нашего спасения усиливает закрепощения душ, если замечает ее порывы к свету, к духовной свободе.
Сегодня праздник в честь Владимирской иконы Божией Матери. День солнечный. Погода чудесная. После прошедшей грозы так легко дышится!
8 июня. Среда.
Исход, гл. 10. “Я готов отпустить вас, но зачем же с детьми?” – говорит фараон. Коварный деспот отлично понимает, что чувства родительской привязанности к детям гарантируют скорое возвращение рабов обратно в Египет. После новых постигших Египет казней Божиих фараон “соглашается”: “Пусть только останется мелкий и рогатый скот, а дети пусть идут с вами”. Нет! Должны быть разорваны все путы, привязывающие к стране рабства. Ни одного копыта не должно оставаться в Египте. Богу принадлежит, Богу посвящается все, чем обладают и чем служат Ему Его избранники!
Сегодня я совершал литургию, дежурил днем в Соборе и совершал вечернее богослужение. Наш сын Владимир, являясь курсантом Пермского Авиа-спорт клуба, сегодня летал на планере КИ-12, выполняя разные фигуры пилотажа (“штопор”, “спираль” и др.).
9 июня. Четверг.
Исход, гл. 2. Господь не только не возбраняет пользование украшениями быта и внешности, произведениями искусства, приличной одеждой и прочими материальными благами, но даже являет заботу об эстетических потребностях, о культурном благосостоянии народа Своего (Исх. гл. 2,2-3; гл. 3,22). Приобретай все, что тебе нравится, только не обольщайся, не привязывайся сердцем ко всем этим временным украшениям.
Наша Ольга получила свидетельство об окончании курса обучения детской музыкальной школы (фортепиано).
13 июня. Понедельник.
Исход, гл. 15.
Услышал Бог твои моленья,
и горе грозному врагу!
Воспел Израиль песнь хваленья,
у моря, став на берегу:
Господь всегда мне был
спасеньем.
Десница Божия сильна!
Их всех врагов Его веленьем
покрыла мощная волна.
Не забывай же этой песни,
что пели сердца и уста.
Взирай на крест, душой
воскресни,
внимай учению Христа!
Утром я был на приеме у Архиерея в Епархиальном Управлении. Согласно резолюции Святейшего Патриарха Алексия получен приказ о награждении меня наперсным крестом с украшениями...
На нем блистают из оправы
рубины жертвенной крови.
Святым крестом, о, Боже правый,
Ты жизнь мою благослови!
С часу дня я дежурил в Соборе и совершал таинство св. Крещения.
16 июня. Четверг.
Исход, гл. 18. Иофор, видя Моисея с утра до вечера за работой, дал своему великому зятю разумный совет: распределить свои сложные обязанности между достойными помощниками. В Новом Завете Апостолы Христовы тоже избрали из своей общины семь диаконов испытанных (Деян. 6, 2-6). Нельзя заниматься важными делами до полного изнеможения, ибо это может вредно отразиться на делах. Необходимо по возможности как– то облегчать свой труд, чтобы никому не было ущерба от твоего переутомления.
Сегодня от командования войсковой части, где служит наш Николай, получено письмо с сообщением о его доблестных успехах в военном деле... Далее в письме выражается родителям благодарность за воспитание, с пожеланием здоровья и успехов “в плодотворной работе на благо нашей любимой Отчизны”. Я сразу же ответил командиру части и написал Николаю о своем восхищении таким примерным выполнением воинского долга. Молодец Николай!
19 июня. Воскресенье.
“Душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб...” (Исх. 21,23-25) – правило об отмщении, данное по причине “жестоковыйности” и грубости тогдашних нравов. Господь наш Иисус Христос велит нам не мстить, а прощать личные оскорбления.
Я совершил позднюю литургию и говорил поучение на тему рядового Литургийного Евангелия. Днем отпевал и затем окрестил 30 детей. Вечером окрестил 4 человека.
24 июня. Пятница.
Исход, гл. 26. Первый на земле храм-скиния – даже в самых мелких деталях не содержит человеческой выдумки. Господу угодно было дать подробные указания обо всех материалах, размерах и способах постройки этого центра единения Бога с человеком.
В Соборе продолжается ремонт. Я сегодня был требным. День отличный! На улице сильный ветер и холод, хотя на чистом небе ярко светит солнце.
27 июня. Понедельник.
Исход, гл. 29. Ветхозаветный обряд посвящения во священники... Посвящение является лишь внешним символом снисхождения благодати, подобно тому, как пророк Елисей (память его сегодня) получил дар пророческий через плащ Илии, хотя не в плаще заключается благодать. Плащ был только видимым символом благодати.
В Соборе закончилась промывка живописи в куполе. Я дежурил и ходил совершать требы. Наша Ольга отправилась на пароходе “Федор Гладков” в туристическое путешествие до Ленинграда и обратно.
30 июня. Четверг.
Исход, гл. 32. Во время продолжительного пребывания Моисея на горе Синайской появилось в народе брожение, многих привело это к возрождению языческих ритуалов... Систематически поддерживай горение духа. Даже маленькое отступление от послушания Богу может причинить большой вред твоей душе.
...Сегодня в телевизионной передаче “Пермь вечерняя” сообщалось о нашем сыне Владимире как о спортсмене-парашютисте и показывался его взлет в воздух на планере “Приморец”. Я сегодня впервые сфотографировался с наградным наперсным крестом с украшениями.
1 июля. Пятница.
Исход, гл. 33. После беспощадного наказания многочисленных богоотступников весь народ израильский находился в страхе... Моисей молился за народ и просил Господа осчастливить его видимым явлением всей полноты Божественного величия. “Ты увидишь меня сзади”, – был ответ... Чтобы иметь представление, например, о прожекторе, достаточно взглянуть на него с обратной стороны, т. к. невозможно смотреть прямо в его ослепительный свет; так и смертному человеку вполне достаточно иметь познания о Боге, ощутить Его душой, общаться с Ним в молитве, и совсем необязательно видеть его телесными очами, “Блаженны не видевшие и уверовавшие” (Ин. 20,29).
Вечером я совершал богослужение в домовой церкви у архиепископа Леонида. Владыка пел, читал шестопсалмие и канон. Затем я исповедал монахиню Паисию. Завтра она именинница. Я подарил ей одеяло.
18 июля. Понедельник.
Левит, гл. 10. Священники Надав и Авиуд дерзнули войти в святилище скинии, неся с собой “огонь чуждый”, с настроением неподобающим и, вероятно, в состоянии опьянения, т. к. после их внезапной гибели было внушение от Господа отцу их Аарону: “Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою...” Это строгое предупреждение касается всех людей, посещающих храм Божий, особенно оно относится к священнослужителям...
Сегодня за литургией я был помогающим. Наша дочь возвратилась из туристической поездки пароходом в Ленинград. Хорошо отдохнула, поправилась и загорела. Слушая ее, мы убеждаемся, что лучший отдых – на воде!
27 июля. Среда.
Левит, гл. 19. Как любящие родители, заботясь о благополучии своих детей, многократно повторяют свои наставления, так и святая Книга – Библия много раз напоминает нам о законах и повелениях Небесного нашего Отца...
Сегодня я совершал литургию. Днем с тещей и с Олечкой занимались уборкой кабинета, чисткой икон и картин, а Елизавета стряпала именинные пироги на завтрак. Вечером – всенощное бдение. Завтра – день памяти св. равноапостольного просветителя России Великого князя Владимира. День моего Ангела и нашего сына Владимира. Мы подарили ему золотой медальон, бантик и еще кое-какие мелочи.
2 августа. Вторник.
Левит, гл. 25. “Исполняйте постановления Мои, и храните законы мои, и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле”. Все несчастья на земле происходят исключительно по причине нарушения людьми заповедей Божиих. Если бы, к примеру, неукоснительно соблюдалась хотя бы одна – шестая – заповедь Божия “НЕ УБИВАЙ”, то как бы изменился мир!
21 год тому назад в этот день я был рукоположен в сан диакона в городе Архангельске (2 августа 1945 г.). Сегодня я совершал раннюю литургию. Поздняя литургия, впервые после ремонта Собора, совершалась архиерейским служением. С этого дня начинается мой отпуск. Днем на поезде я отправился в Москву. Дома остались наш Владимир с бабушкой. Ваня наш гостит у своей крестной в Сыктывкаре.
4 августа. Четверг.
Левит, гл. 27. Кто дает пред Богом обет (например, желая потрудиться при храме или сделать другое доброе дело), но в силу непредвиденных обстоятельств не имеет возможности выполнить его, тот может соответствующим выкупом освободить себя от неисполненного обещания. Только так, без насилия над своей совестью, можно избавиться от необдуманных, данных сгоряча обещаний.
3-й день отпуска... Поминал свой синодик на проскомидии в Успенском Соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
5 августа. Пятница.
Числа, гл. 1. Приказание Господне сделать исчисление всего общества сынов израилевых, годных для войны, свидетельствует о том, что у Бога состоят на учете все верующие – как солдаты великой армии спасения... Уклоняться от несения своих воинских обязанностей и тем более дезертировать с поля житейской битвы или избегать борьбы с дерзким и хитрым врагом, имя которому – грех, мы не имеем никакого права.
В Вологде была оказана трогательная и радушная встреча со стороны о. Василия Васильевича, который в отсутствии отдыхающей на юге супруги с детьми весь день хлопотал с угощением, а я весь день посвятил чтению Священного Писания.
8 августа. Понедельник.
Числа, гл. 4. “...не должны они касаться святилища, чтобы не умереть”. Нужно бережно относиться и к личной, принадлежащей тебе, святыни – нательному кресту, св. иконам...
7-й день отпуска. Утром прибыл в Архангельск. Съездил в Соломбалу. Завтракал у прот. Николая Вотчинского, затем навестил правящего архиерея, и в 19 ч. на пароходе “Фрунзе” отбыл в родное село Челмохту (217 км. от Архангельска вверх по Сев. Двине).
9 августа. Вторник.
Числа, гл. 5. “Малое научает великому. Если нечист прикасающийся к мертвому, – то тем более нечист тот, кто причиняет смерть. Если нечист прокаженный, – то тем более нечист тот, кто предается разного рода порокам” (Бл. Феодорит, “Толков, на кн. Чисел”). Как физический пост приносит душе пользу только в сочетании с воздержанием духовным, так и всемерная забота о чистоте телесной в сочетании с заботой о чистоте внутренней делает человека совершенным и достойным...
В 12 ч. дня я уже был на Челмохотском берегу. Сразу же отправился на местное кладбище и возложил венок на могилу мамы. Шумят сосны. Воздух необыкновенно чистый и ароматный. Встретился с друзьями детства, побродил по улицам родного села. Посетил отчий дом, выстроенный грудами моего отца с матерью. Вот где отдых и наслаждение. Ночевал у старого друга моих родителей в доме Дьячковых.
10 августа. Среда.
Удивительная тишина царит в родном селе! Солнечно на улице и на душе; весь день любовался живописной природой и милыми с детства местами. Вечером на пароходе “Степан Разин” отправился в Архангельск. До свидания, желанный край! Твои родные берега всегда навевают самые счастливые воспоминания далеких дней детства и золотой поры любви. Здесь я встретился с моей Елизаветой, с которой будем скоро справлять уже серебряную свадьбу...
11 августа. Четверг.
Числа, гл. 7. “Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему”. Каждый христианин, имея св. Евангелие, также имеет счастье ежедневно... вслушиваться душой в животворящее слово Божие. Как бы ни был загружен твой день, никогда не забывай посвятить несколько минут для чтения по церковным зачалам или просто по закладке св. Писания.
10-й день отпуска. В 12 ч. снова прибыл в Архангельск и устроился в гостинице “Двина” (ком. 321). На улице моросит дождь. Я принял ванную и никуда не ходил.
19 августа. Пятница. Преображение.
Числа, гл.15. Пришельцы, пожелавшие вступить в израильскую общину, беспрекословно подчинялись общему уставу и закону народа Богоизбранного. Нравственный закон Божий распространяется на всех, независимо от национальности... Если ты являешься членом Православной Церкви, то следует беспрекословно подчиняться ее уставам.
18-й день отпуска. Присутствовал за Божественной литургией в Благовещенском кафедральном соборе г. Сухуми. Помогал вынимать частицы из просфор и читать помянники. Символ веры и молитва Господня “Отче наш” здесь исполняются на славянском, греческом и грузинском языках. Преосвященный Роман (Петриашвилии), Епископ Сухумский и Абхазский (юрисдикция Грузинской Патриархии) служил в Преображенской церкви. Днем с Елизаветой и Ольгой побывали на городском пляже, купались в море. Домой вернулись поздно вечером.
27 августа. Суббота.
Числа, гл. 23. Услышав из уст Валаама вместо проклятия благословение народу израильскому, царь Валак несколько раз меняет место жертвоприношений, наивно полагая, что исполнение его желания всецело зависит от удачного выбора места обращения к Богу... Некоторые люди верят в “удачные” или особо благополучные места, где якобы можно добиться всего. Но бессмысленно это... Никогда не вступай в противоречие с волей Божией и не пытайся искать окольные пути в обход заповедей закона Божия.
Утром прибыли в Воронеж... Приятно освежились в ванне и после обеда долго ходили по улицам этого прекрасного города.
2 сентября. Пятница.
Числа, гл. 29. Господь повелевает свято соблюдать все великие праздники... Не нарушай благословенный праздничный отдых, не огорчай ближних, но поддерживай в них радостное, праздничное настроение.
32-й день отпуска. В связи с размещением в гостинице “Метрополь” большой иностранной делегации всем советским гражданам предложено срочно освободить номера. Нам пришлось перейти в гостиницу “Советская”, расположенную в зеленом районе Москвы. В номере есть пианино.
7 сентября. Среда.
Числа, гл. 34. Земля, данная в наследие Израилю, имела определенные границы, прикрытые с разных сторон морем, пустыней, трудно проходимой цепью гор, хорошо защищающими землю обетованную от вторжения врагов. Закон Божий дал четкие границы и тебе. Подумай о тех спасительных ограничениях, которые предлагаются тебе в заповедях Господних, и держи свои границы на замке.
...Прибыли я Пермь. На вокзале нас встретила дочурка. Дома трудами бабушки создан идеальный порядок и чистота. Ваня находился в школе, а Володя, получив отпуск, устроился поваром на теплоходе на один рейс до Астрахани и обратно.
9 сентября. Пятница.
Числа, гл. 36. “Они могут быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего, чтобы удел сынов Израилевых не переходил из колена в колено”. Постоянство и привязанность многоценны в каждом деле. Никогда не переменяй места без важной причины, совершенствуйся и храни верность избранному делу, довольствуйся своим положением.
В Соборе я был помогающим. Совершал исповедь, читал акафист. Сегодня работники Собора (включая духовенство) по предложению райсовета заканчивали уборку свеклы на заданном участке совхозного поля около Осенцое. Вечером – снова служба.
13 сентября. Вторник.
Второзаконие, гл. 4. “Не прибавляйте тому, что я заповедаю, и не убавляйте от того”. Никогда не выдумывай никаких причин, извиняющих беззаконие.
Требный день. Сегодня навестил наше жилище сын воин Анатолий со своим демобилизовавшимся из армии товарищем. Они долго занимались музыкой, играли на скрипке и на пианино.
18 сентября. Воскресенье.
Второзаконие, гл. 9. Не гордись и не думай, что ты лучше других, не губи превозношением имеющиеся немногие у тебя добродетели, ибо не ради твоего превосходства над прочими милостив к тебе Господь, но ради крестных заслуг Христа.
Наш архипастырь вернулся в Пермь. Сегодня наш сын Владимир возвратился из рейса Пермь-Астрахань. На заработанные деньги он купил себе приличный костюм и ботинки.
29 сентября. Четверг.
Второзаконие, гл. 20. “Когда ты выйдешь на войну против врага твоего, и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их; ибо с тобою Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской” (ст. 1). Может быть, ты в данный момент не находишься на передовой линии духовного фронта по причине каких-нибудь “особых льгот”, связанных с характером труда, с семейными обстоятельствами или просто малодушием (ст. 5-8). В таком случае вспомни о героизме сражающихся, воспитывай в себе мужество, чтобы в дальнейшем пополнить их ряды, и, временно находясь в тылу, не предавайся беспечности, но усиленно готовься встать под боевые знамена воинства Христова!
Утром совершал литургию в Соборе. В 18 ч. вечернее богослужение.
30 сентября. Пятница.
Второзаконие, гл. 21. Если Израильтяне находили убитого человека, то совершался особый эмблематический обряд с молитвой об очищении всего народа Израильского от неведомо кем пролитой крови: “Очисти народ Твой... и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови”. Подобные слова произносятся в конце литургии при погружении частиц, вынутых из просфор, в св. Чашу: “Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих”.
Лично меня всегда волнует этот момент, ибо “...в сем действии их погружения приобщается Телу и Крови Христовой вся Церковь Его – и та, Которая еще странствует и воинствует на земле, и та, которая уже торжествует на небесах”.
Совершал литургию. По случаю праздника в честь св. мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии Собор был переполнен молящимися. Вечером я совершал обычное богослужение.
|
|
|
| Опубликовано: 22.02.08 10:50 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Евгений ЛУШЕВ
ДОРОГА
Каждый год в июле я приезжаю на Родину, в деревню Заручей. Она расположена в 170 километрах от Архангельска, на левом берегу Северной Двины. В июле день памяти отца. В один из дней совершаю пеший поход в село Емецк. Там я учился после войны в средней школе. Утром в понедельник уходил рано из дома, чтобы успеть к началу уроков. Неделю жил у разных хозяев. Возвращался в субботу после окончания занятий. Так три года. До Емецка 20 километров. Половина пути пролегает лесом.
Насыпная, покрытая щебнем дорога от Заручья до Прилука вспоминается многоцветной, похожей на декорацию к цветному фильму. Широкие, ярко-зеленые с розовым верхом ленты зарослей кипрея (иван-чая) тянутся по обеим краям дороги до поворота. Робко надеешься на продолжение красоты и после него. И, о радость, сбывается: праздник красок на дороге продолжается. С каждым поворотом растет уверенность в том, что он и дальше будет. Действительно, как в сказке. На всем десятикилометровом пути между деревнями глаза радует цветущий кипрей. С его нежно-розовыми лепестками и зелеными отросточками. Они прикреплены к стволику розоватой ножкой и только готовятся к показу своей прелести. В них угадывается красота будущего бутона. Соцветия возвышаются розовыми султанами над зеленой массой стволов и листьев. Вместе они достигают роста человека. Иные ещё выше.
Иду по дороге, как по розово-зелёной аллее, в приподнятом настроении, и лишь досадной мелочью кажется иногда попадающий под ноги крупный щебень.
А с обеих сторон дороги подступает сосновый бор, образуя своеобразный коридор. Корабельные сосны, стройные, высокие как на подбор. Кора их, темная у основания, выше - ярко-желтая, обрамлена у вершин изумрудной зеленью крон. Каждое дерево привлекает красотой. А вместе они - семья красавцев-великанов.
Подлесок виден местами только между дорогой и бором. Это березы, ивы. В бору только подрост. Сосны как бы не пускают в свои ряды ничего постороннего. Все только свое, сосновое. От краев дороги и до предела видимости в обе стороны разостлан ковер из белого мха. Ярко-желтые корабельные сосны с зеленой кроной на белом мху!
Всё порождало восхищение, ощущение упорядоченности, какой-то особой чистоты, величия и... нереальности, декоративности. Да, кажется, не могут быть естественными изящество, красота, доведенные до высот ее в большом и малом. И снова появляется чувство, что все окружающее не что иное, как грандиозная панорама для многомиллиардного фильма. Природа, видимо, может многое, когда ей не мешает человек.
Вторая половина пути проходила по левому берегу реки Емца. Она голубой лентой с извивами разделила зелень травы и кустарников на два луга. Большой тянется клином между Северной Двиной и Емцей на много километров. Малый ограничен Емцей и гребнем невысокой возвышенности, застроенной деревнями от Прилука до Емецка. Конец одной деревни - начало другой. Некоторые разделены невысокими оврагами. В конце малого луга угадываются строения Емецка.
Вокруг два цвета: зеленый внизу, вверху голубой. Он отражается и в реке. Солнце высоко. Жара. Перегретый воздух струится. Тишина. Кажется, все замерло, застыло. Оживляют картину стайки голых ребятишек, которые плещутся на мелководье луговых озерков; мамы, загорающие в траве с детьми в колясочках, да обшитые по-разному, празднично окрашенные дома деревень с белыми наличниками окон. Все цвета яркие, насыщенные, будто специально подготовленные для любования, чтобы скрасить путь пешком идущего.
Идти по лугу приятно. Обзор широкий. Освежает даже легкое дуновение. Кажется, становится прохладнее от взгляда на быстрые воды Емцы. В них голубизной отражается небосвод.
Она 190 километров несет воды холодных ключей от водораздела с рекой Онега до впадения в Северную Двину. Невелика, но удивительна речка: быстротечна, порожиста, не замерзающая в верховьях даже в лютые морозы - только пар клубится. На ней не бывает ледохода. Весной движется по ней полынья - талая вода с верховьев. Она разъедает лед, и тот исчезает. В речке вода холодная. Даже в июле прогревается только тонкий верхний слой. В мои школьные годы пароходы ходили до Емецка. Теперь нет.
Извилистость течения Емцы, скальный грунт и высокие обрывистые речные берега, возможно, повлияли на размещение космодрома вдоль ее берегов в Плисецком районе Архангельской области.
В тот день я прошёл около 40 километров. Когда-то это была моя дорога к храму. Музей, несмотря на воскресный день, был закрыт. На автовокзале не оказалось расписания движения нужного мне междугородного автобуса. А было серьезное опасение: выдержат ли мои туфли щебень на дороге. Вернулся я усталым и совершенно счастливым. Несколько часов проведя в пути наедине с могучей, изысканной красоты природой, пораженный ее совершенством и величием, я был готов перейти с нею на "Вы." Что наши изыски по сравнению с её возможностями?! Сберечь бы её!!!
|
|
|
| Опубликовано: 27.02.08 12:58 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
М. М. Красилин
Архитектура
... В поисках древних памятников мы оказались на реке Мехреньге. По ней лихой и крепко пьяный парень повез нас в лодке-долбленке в далекую деревню. Близился вечер. В тихой воде неширокой реки отражались стоящие на берегу ели. В какой-то момент терялось ощущение реальности. И через часа три на глади воды появились перевернутые избы и луна. Переночевав на повети, мы были разбужены громким зычным голосом. Оказалось — пробуют громкоговорители. Их установили на столбах посреди деревни. Но деревня доживала последние дни. Здесь жило несколько стариков, которым зимой продукты подвозили на волокушах, а летом проезда, кроме водного, не было никакого. В памяти осталась чудная нетронутая природа и на отшибе стоявшая маленькая избушка, арендованная «Металлсырьем». Там на полу была гора меди — подсвечники, ендовы, рукомои, о которых мог бы мечтать любой музей. Но... все это, сданное за копейки, предназначалось на переплавку. И никакие уговоры и деньги не могли ничего изменить. Однако вернемся снова на Двину. На одном из ее притоков, маленькой речке Емце, стоит село Сельцо. Уменьшительное название никак не соотносилось с тем, что было перед глазами. Оно некогда славилось своими местными ярмарками. Может, поэтому здесь как нигде ощутима особая широта человеческой натуры, ее особый размах. Может быть, именно он сказался в строительстве таких мощных изб на высоких подклетях. Но главной их особенностью являются широкие стрехи громадных покатых кровель, снизу расписанные многоцветными и геометрическими орнаментами, заполненными розанами и ягодами. Эта часть деревенского декора, честно говоря, мне более нигде не встречалась. Хотя, говорят, подобные орнаменты можно встретить в Вологодской области в районе Тотьмы. Естественно, что вряд ли кто из современных владельцев сейчас озабочен сохранностью уникальной, более чем столетней, живописи народных мастеров.
Кроме росписей под стрехами Сельцо еще отмечено монументальной шатровой церковью, которая подобно маяку стоит над крутым берегом Емцы, являясь главной доминантой села. Явно рассчитанная на большие наплывы молящихся в периоды ярмарок, она царит над окрестностями. Насколько мне известно, это храм также ждет своего исследователя.
В том же районе мне и моим друзьям пришлось, наверное, быть последними свидетелями земного бытия чудного храмика святого Георгия в Средней Ваймуге. Его можно было бы назвать шедевром кубового покрытия, пришедшего на смену изгнанным церковью шатрам. По словам местных жителей, церковь лет восемьдесят назад перевезли сюда из Верхней Ваймуги. Близ него разыгрывались своеобразные мистерии, свидетельствуя о неизбывных следах далеких языческих обрядов. Весной в Георгиев день крестьяне забивали лося и его кровью кропили лошадей и коров, предохраняя их, таким образом, от всяческой напасти. Но менялись времена, менялись нравы. В 1926 г. церковь закрыли и стали в ней зерно хранить, пока крыша не прохудилась. А латать ее было, как и повсюду, во всех деревянных храмах, лень. Стала церквушка бельмом на глазу. И вот покосившийся игрушечный храм 18 августа 1967 г. разметал по бревнам налетевший ураган. Как говорят старушки, его Бог и прибрал.
Увы, это судьба немногих оставшихся деревянных храмов. Уже сейчас, совсем недавно, в 1997 г., сгорела церковь на Нижм-озере, оставшаяся в памяти на картинах московской художницы Тамары Гусевой. И надо низко поклониться тем художникам, которые, не боясь невзгод, забирались, увешанные тяжелейшими этюдниками и рюкзаками с красками, в северные дебри, чтобы сохранить в памяти потомков эти хрупкие созданья человеческого духа и рук. Среди многих из них я бы назвал Николая Александровича Белавина, который посвятил всю свою жизнь этой теме и чье творчество еще ждет своего открытия.
В лучшем положении оказывались те церкви, чьи рубленые из вековых бревен четверики и восьмерики были обшиты в XIX в. тесовыми досками. Несмотря на гладкую, мышиного цвета «упаковку», эти памятники и поныне заставляют восхищаться безошибочно тактичным вкусом и природным архитектурным интеллектом безымянных строителей. Едва ли не в первую очередь поражает идеальная «вписанность» в пейзаж. И сразу в памяти возникает Георгиевский храм в Пермогорье (1664). Он стоит на самой кромке высокого левого берега Двины. Чуть поодаль от него полуразрушенный белый каменный храм. Широкие луговые просторы изрезаны узкими глубокими, ниспадающими к реке, оврагами-промоинами, заросшими черными елями. Их макушки торчат словно из-под земли, образуя своеобразную ограду храмов. Точеный силуэт Георгиевской церкви читается издалека от реки. В архитектуре храма тонко сочетаются древний тип церкви, рубленой «клетски», т. е. в виде клети — обычного помещения с окнами и дверями, с более поздним ярусным типом, занесенным на Север в начале XVII столетия. Этот ярус — небольшой четверик, на котором во все четыре части света смотрят «бочки» — округлые покрытия, увенчанные тремя главками.
Несмотря на то что в громадном селе Черевкове, вытянувшимся по обеим сторонам дороги, церковь не сохранилась, его имело смысл увидеть. Здесь сложился какой-то ни на что не похожий местный дизайн. Черевковские дома словно покрыты какой-то паутиной, белым кружевом, ярко выделявшимся на темном фоне старых бревен. Кружево было в виде орнаментально вырезанных дощечек, сплошь покрывавших поверхность каждого дома. Это поистине — северное чудо. Но потомки искусных резчиков и строителей пошли дальше. Они украсили родное село наглядной агитацией в виде множества громадных плакатов. И не бумажных или фанерных, а из сосновых досок. Через каждые пятьдесят метров по обеим сторонам дороги были установлены бревенчатые столбы с деревянными щитами, выкрашенными в красный цвет и громогласно призывавшими к чему-то несбыточному.
Однако и в Черевкове нашлись люди, которым была близка собственная история и культура. Их силами был создан народный музей, собиравший драгоценные свидетельства прошлого. Кстати, такие музеи в эти годы возникали во многих местах — в Красноборске, например. В трех километрах от Емецка здешний гончар Семен Аксенов открыл музей керамики. Слава Богу, еще не все потеряно. Хотя... сохранились ли они до наших дней?
|
|
|
| Опубликовано: 21.05.08 15:18 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
М. М. Красилин
Народные мастера
Одним из главнейших компонентов северных поездок 60-х гг. для многих был поиск икон, и обязательно древних. Кому-то что-то удавалось найти, кому-то нет. Одни за ними охотились с коммерческими целями, другие чтобы создать свои коллекции. И эти «охотники» нередко оказывались оперативнее музейных экспедиций. Но как бы там ни было, с иной временной дистанции следует признать, что все вывезенное иконописное наследие, хранящееся в частных ли руках или в музейных фондах, все-таки сохранено. Во всяком случае, в круг интересов автора этих строк во время северных поездок эта тема не входила. Однако когда я попал в дом одной из деревень куста Белая Слуда, было чему подивиться. Все стены снизу доверху были увешаны иконами. Подробно их рассмотреть строгая хозяйка не дала, но, по-видимому, работы XVII в. вполне могли там быть. Робкую попытку купить-продать она сразу пресекла и не без задней мысли, надо полагать, сообщила, что ее зять — начальник Красноборской милиции. На вопрос о старых книгах старушка немного подумала, полезла на чердак и из громадного сундука, видимого снизу (наверх никого не пустила), вытащила для каждого из присутствовавших по книге. И не забыла цену назвать. Мой экземпляр теперь находится в Музее фресок Дионисия в Ферапонтове.
Чаще и больше на пути через многие деревни к местам, освященным существованием деревянных храмов, попадались прялки. Отношение к ним уже было разное. В домах, где уже не было стариков, связывавших жизнь поколений, прялки отправлялись в сарай «на дрова». За небольшую мзду, а нередко и без оной добродушно отдавали их хозяева в новые руки. И эти руки спасали нарядные, веселые, яркие, незатейливые создания крестьянского быта. Знаковый рисунок, орнамент, цвет в росписях на прялках были адресными. Они свидетельствовали о прочных устоявшихся региональных изобразительных программах, которые позволяли четко определить границы их бытования и миграции. Например, через ярмарку в Сельце, о котором уже упоминалось, мезенские прялки попадали в разные районы Северной Двины.
Добрейшая Александра Антоновна протерла прялку и вынесла ее на солнце. По плоскости ее «лопаты», сметая все на пути, летела огненная кобылица. Ее стремительный абрис был заполнен горячей красной краской. Легкий изящный рисунок прялки был сродни мезенским, на которых пасутся целые табуны. Каким ветром занесло сюда, в Рато-Наволок, этот мотив, распространенный в четких границах Мезени и явно заимствованный оттуда? Александра Антоновна сослалась на то же Сельцо, в котором жил Иван Андреевич Хорлов. Он и писал такие прялки. А свою она бережет, потому что еще прядет.
Из разговоров удалось узнать, что Хорловых было здесь немало. Их родство не совсем ясно, но упоминались они вместе. Федор Николаевич Хорлов — дед. Николай Андреевич Хорлов, Мария Алексеевна Хорлова, Андрей Афанасьевич, который умер в возрасте восьмидесяти семи лет в 1925 г. И самый известный Иван Андреевич Хорлов. Он умер в возрасте сорока семи лет в 1930 г. «Простудился, когда дом белил на угорье».
Действительно, хорловские лошадки встречаются повсюду в районах рек Емцы, Ваймуги и Мехреньги. И работают на них старушки в Чурозгоре, Мякурье, Мургах. Повсюду хозяйки знают имя Хорлова и именно поэтому берегут его прялки как зеницу ока. Это ли не настоящее народное признание художника.
Литературные вплетения в прялочное убранство — отдельная тема для исследования. Это и авторские, и владельческие надписи. На прялке из-под Сухарева надпись — «Писала Феклония Дорофеевна Аксенова и потписалъ Сергей Степанович Аксенов». На Мехреньге встретилась прялка с монограммой «МАХ», т. е. Мария Алексеевна Хорлова. Но чаще встречаются стихи, в которых порою слышатся интонации «жестокого» романса (автор наверняка побывал в городе), порою — частушки. Приведу некоторые из них, списанные с сохранившихся прялок в разных местах:
Не хотел тебе открыться,
Да неволя заставлят.
На тебе хотел жениться,
Да соседи не велят.
* * *
Сладко было спознаваться
Мне, красавица, с тобой.
А трудно было расставаться
Словно будто бы как с душой.
* * *
Овин позолотишь,
Да есть захочешь.
Не Иван ли Андреевич Хорлов имелся в виду в следующих стихах:
Слепите (утрачено) из глины,
Наймите Ваньку Мараля.
Он нарисует вам картину
Про все великие дела.
Прялочное производство просуществовало довольно долго. Встречало множество прялок, датированных 1929, 1930 гг. Не исключаю, что их производили и до самой войны. Ну а после войны их использовали, как это удалось воочию увидеть, и до наших дней. На одной из них в радостный красно-желтый орнамент был вписан серп и молот.
Иные шедевры народного искусства можно встретить в верховьях Северной Двины. В одном из домов деревни Толша (куст Белая Слуда) нас обступила живопись. Она покрывала все: двери, полки, торцы полатей. На темно-красном фоне цвели большие синие цветы, пели птицы. Хозяйка виновато призналась, что недавно закрасила подпись художника. Она и сама не знает, как это получилось, и сестры ее ругали. Но она запомнила, что было написано: «красил Николай Юркин, 1887 год». Вот еще один мастер, еще один удивительный художник. В Красноборском районе можно найти его росписи — и в Кулиге Драковановой (куст Пермогорье), и в Исакове (куст Уфтюга). Как-то разговорившись с одной женщиной на пристани, я узнал, что в доме ее отца Василия Яковлевича вся изба тоже расписана Юркиным, который пометил свою работу 1928 г. Уже много позже и совсем в другом месте, в Верхней Синячихе под Екатеринбургом, я увидел уральские росписи домов. Они были собраны местным учителем, создателем (уже при перестройке) народного музея под открытым небом Александром Даниловичем Самойловым. При всей их разности с двинскими (юркинскими) — одно было общее: изумительное чувство цвета и условной формы, как будто бы все это писал между делом Матисс.
Безусловно, названным не исчерпываются проявления народного творчества. Мне приходилось видеть и дивно изукрашенные сундуки, и множество резных изделий — пряничных досок, различных хозяйственных предметов из дерева, глины, кованного металла. И в каждом из них проявлялось необъяснимое чувство формы, декора, цвета, фантазии, как будто их создатели прошли школу Строгановки, Баухауза и Ритвельда.
Хорошо бы это все сохранилось. Многое попало в музеи, но, увы, многое и безвозвратно сгинуло. Но самое худшее, что могут исчезнуть и музеи, хранящее народное добро.
|
|
|
| Опубликовано: 21.05.08 15:20 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Василий Челмохотский
"Дом - пароход"
Беданушка любил свой деревенский дом. Он был похож на пароход. С двумя трубами, с мезонином наверху, который все называли "вышкой". С дверью посередине дома, которая никуда не вела. А самое главное – с трапом, по которому все поднимались на "пароход" и, когда надо, спускались обратно на "берег". Когда в июне семья Беданушки приезжала в деревеню, они открывали огромную дверь на поветь, выдвигали и устанавливали трап. В конце августа, когда они уезжали в город, трап обратно задвигался, на окна приколачивали ставни, закрывались ворота на поветь и на ворота вешали большой замок. Крыльца в доме не было, хотя и была нормальная дверь, которая как бы висела в воздухе. Как рассказывала бабушка, дом был не совсем достроен. Дедушка получил работу в городе, и они уехали, так и не построив крыльцо и не закончив отделку внутри. С тех пор дом так и стоял. Бабушка рассказывала, что на этом месте раньше стоял другой дом, в котором родился дедушка, и который был построен лет 100 назад. Дом тот поломали, но кое–какие материалы из него были использованы. Так дверь в сени была явно из другого времени так же как и половицы в сенях и чулане. И на двери, и на половицах просматривался рисунок из ярких красок. Наверное старый дом был очень красочный. А что было до него – бабушка не знала. Папа рассказывал, что там раньше жила Белоглазая Чудь. Кто такая Чудь Беданушка не знал, но представлял себе почему–то черных задумчивых людей с большими белыми глазами – короче чудаков. Честно говоря, насчет Белоглазой Чуди Беданушка не был уверен, как не был уверен и в существовании Птички Белогрудки, с которой папа все время разговаривал, когда они ложились спать в их городском доме. Птичка прилетала к форточке и выдавала папе удивительные вещи, а он пересказывал их Беданушке и Гальке. Только ни Беданушка, ни Галька никогда Птичку не видели.
В доме было пять комнат. У каждой комнаты было свое название или просто номер.
Кухня –это главная комната, в ней стояла большая русская печка, лавка вдоль стены, стол и шкаф для посуды. Когда было очень холодно Беданушка с Галькой спасались на печке. Печка топилась почти каждый день рано утром. В ней готовилась еда на весь день, пеклись шаньги и пироги, и она оставалась теплой весь день. Спереди на печке было большое черное отверстие, куда пихали чугуны и кринки с помощью ухвата. Бабушка рассказывала, что в некоторых глухих деревнях, куда дедушка ездил в командировки, люди мылись прямо в печках и даже ему дедушке предлагали один раз. Беданушка этого никогда не понимал. Конечно, Беданушка с удовольствием бы залез в печку проверить, но представить себя там с тазом и мочалкой он никак не мог. Даже если бы он умудрился вымыться в печке, как потом вылезать так, что бы не запачкаться с ног до головы в черной жирной саже? И куда же вода девается? А уж представить бабушку, карабкающуюся в печку, ну это просто невозможно! Бабушка сама этих печек не видела и ответить на Беданушкины вопросы не могла.
Вторая Комната – эта была столовая. Там ели, когда вся семья была в деревне или, если приходили гости. Чай всегда пили в этой комнате, наверное, потому что, там было место на столе для самовара. Самовар был большой и пузатый, вода в нем кипела, когда он стоял на столе. Все пили чай по многу чашек, потея и заедая шанешками и пирогами с морошкой. Бабушка всегда пила из блюдца с сахаром вприкуску.
Третья Комната – комната, где стоял шифонер, большой сундук, который играл музыку, когда его открываешь ключом. Висели старые фотографии дедушки а позже картина Беданушки, которую нарисовал дядя Федя - папин друг. Конечно, Беданушке было приятно, что кто–то нарисоавл его портрет настоящими масляными красками, но с другой стороны портрет ему не совсем нравился. Какой–то Беданушка был на нем толстый и сердитый. А с третьей стороны, у Гальки не было ни толстого, ни тонкого, ни сердитого, ни веселого портрета.
Последняя Комната – это спальня. Там стояли старые металлические кровати с матрасами и подушками, набитыми соломой. Каждый раз, когда семья приезжала в деревню, бабушка жала серпом свежую траву, сушила ее и набивала матрасы и подушки. Одеяла были самодельные, набитые ватой и сшитые из разноцветных кусочков материи.
Все четыре комнаты были расположены как бы по спирали. В каждой комнате была большая белая печка. Бабушка очень гордилась этими печками, постоянно подкрашивала их и начищала медные отдушины наверху.
Заднюшка – это любимая комната Беданушки и его папы. Расположена она как бы посередине дома, ближе к его заду – поэтому и название. Там тоже была русская печка, которую потом сломали. В углу стоял умывальник. Самое главное – в этой комнате были все рыбацкие снасти: крючки, леска, удочки, поплавки, катушки для спиннинга и многое другое. Беданушка с Галькой любили играть в этой комнате. Там были их игрушки. Была там и большая корзина с разными старинными вещами. Старые деньги величиной почти с тетрадный лист с бородатыми царями на них, и поновее мелкие, но с цифрами с большим количеством нулей. Беданушка и Галька играли в магазин этими деньгами. Были там еще старые журналы, иконы, папины записные книжки с рисунками рыб, местных озер, снастей, рыбацких узлов и других полезных вещей.
Поветь – Беданушка видел у соседей Олонцевых, что поветь предназначена для хранения сена и веников для скота, что б они не умерли с голоду зимой, но поскольку скота в их доме не было, огромные площади повети использовались для детских игр. Сюда приходили соседские дети. Здесь играли в разные игры, например, в пароходы. Устанавливали "пристани" по периметру, и два парохода курсировали по кругу, останавливались отдавая гудки у пристаней Ракула, Волочек, Сия, Челмохта, Хоробрица.
|
|
|
| Опубликовано: 08.02.09 22:40 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Алексей Внуков
Побег
Овощная компания на торгово-закупочной базе это прекрасно! Её начала ждут все, и грузчики, и шофера, и товароведы и складские. Слова усушка и утруска (в устах интеллектуалов – естественная убыль) звучат музыкой, непонятной непосвящённому. Пора багровых арбузов, нежных персиков, прохладного винограда и медовых яблок, плавно течет от высокой поэзии фруктов к сытой прозе овощей, волшебно завершаясь сочной капустой, золотистым луком и благородным картофелем. Песня, истинно песня! При чём, почти все искренне чтут уголовный и административный кодексы, вполне достаточно опираясь на вышеупомянутую естественную убыль и грамотно написанные «качественные» накладные.
К этой счастливой поре, а именно к периоду арбузов и относится моё повествование. Я мчался в Емецкий ОРС с полным их кузовом. У моего ГАЗ 3507 (в просторечии самосвала колхозника) штатные борта были нарощены пялами, что позволяло взять товара при желании, почти как фургону. Вес получался великоват, но великолепное количество тонно-километров в путёвке искупало все риски и опасения. Наша техника, может быть, и не отличается качественной сборкой и комфортом (делают её наши же люди), но зато гении конструкторы, как правило, вкладывают в неё (слава Собакевичу!), солидный запас прочности позволяющий запросто выносить машинкам на своих плечах тяжеленный русский авось.
Долго ли коротко ли, но вот и Емецк. Село это древнее предревнее, старше Москвы. Построено на высоком берегу быстрой Емцы, собственно и давшей ему это название. Узкое и длинное, разделённое пополам устремлённой на север московской дорогой ,оно удивительно напоминает мне по структуре Архангельск, как впрочем, почти все северные поселения, стоящие вытянутыми вдоль рек. Сказать честно, Емецк мне очень нравится; и дома его старые массивно рубленые (есть конечно и новые), и люди что там живут. А как славно там кормили в леспромхозовской столовой, отдельная история! Ей богу оазис среди бесконечной пустынности трассы…
Короче, назначили мне по прибытии выгружаться в магазин. Не знаю номер его, но если от дороги московской свернуть направо на центральную улицу, будет он недалёко, стоящий на крутом высоком угоре берега в окружении сараев и деревянных восьми а может и двенадцати квартирных брусчатых домов. Причалил я у дверей, поставил грузовик на ручник, сунул для верности какую-то передачу и пошёл к девчонкам с бумагами в магазин. И времени то прошло не много, как пошёл я отчитываться, как заходит какой-то мужик и спокойно так, всех нас спрашивает:
- А чья там машина завелась и поехала под реку?
Зажав в вспотевшей руке ключи зажигания, высовываюсь глянуть для порядка наружу и вижу лютую картину. Моя телега, горбатая от горы арбузов на спине, как в замедленном кинофильме, переваливаясь с боку на бок и попукивая двигателем, набирает скорость и плавно удаляется от магазина в сторону реки. Остановить её уже нет ни какой мыслимой возможности, бежит она уже ходко, поди догони, поди на подножку вскочи, да и кабина то заперта на ключ, поди попади в скважину! Беда! Смотрю выпученными глазами на реку и к ужасу своему вижу, что мчит моё ведро прямо на пароходик буксир, из тех, что таскают лес плотами по реке. Мать моя! Утопит моё девяти, а то и все десяти тонное ядро этот Титаник, как пить дать утопит, да небось и люди там на борту! Тюрьма! И сделать ни хрена не могу, ей богу обволосел весь! Как инфаркт не вышел, не знаю! Но есть видно бог на небе! Услышал он крик души моей кончающейся и послал на пути моей колымаги прицеп, на которых лодки – катера люди таскают. Ухватила эта немудрёная штуковина мой снаряд за колёса, за раму, и за что там ещё есть в машине, качнулась тележка, как бы пытаясь сойти и доделать начатое, но не судьба! Погуляла, будя! Не знаю, дышал ли я всё это время, но сейчас почувствовал как вздохнул! И на тряпочных ногах поковылял все, ускоряясь к беглянке, залез в кабину, гляжу, а ручник затянут, как оставил, передача, как была сунута так оно и есть! Чудеса! Дай, думаю, ручник ещё подзатяну. Хвать, а он лягается туда сюда! Сорвало его! Вот он братцы вес то лишний, вот он и угор то! Постепенно соображение вернулось , побежал трактор искать, что меня с якоря счастливого сдёрнет. Трелёвочник, хорошо, у соседнего дома стоял, он то и взял меня. Сошло все и для машины удивительно благополучно – только глушитель обдёрнул и делов! Ехал я домой после, а перед глазами всё так и стояла картина удаляющегося вниз по горе грузовика косолапо подпрыгивающего двускатными задними колёсами и жертва жертвой буксир внизу на реке у самого бережка.
|
|
|
| Опубликовано: 08.02.09 22:42 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|