|
Заблокирован
Форумянин с 18.12.07
Сообщений: 182
Откуда: Дубна
|
Пинежские озера. Начало мая 2008 года.
Прикрепленный файл:
WBR, timda
|
|
|
| Опубликовано: 17.06.09 15:43 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 18.12.07
Сообщений: 182
Откуда: Дубна
|
Пиньгиша. Июнь 2009 года.
ЗАЛОМ! 
Прикрепленный файл:
WBR, timda
|
|
|
| Опубликовано: 17.06.09 15:44 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 18.12.07
Сообщений: 182
Откуда: Дубна
|
Пинежские озера. Июнь 2009 года.
Прикрепленный файл:
WBR, timda
|
|
|
| Опубликовано: 17.06.09 15:45 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
| timda |
Пинежские озера. Июнь 2009 года.
|
|
Наверное все-таки Пингишенские озера. Пинега - это другая песня. 
|
|
|
| Опубликовано: 22.06.09 19:56 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Из книги Т.В. Мининой "Тихая моя родина, или Емецк и его округа"
Пингишенский приход.
Пингишенский приход распо¬лагался по правому берегу Северной Двины, при устье ее притока, р. Пингиши, в 170 верстах от Архангельска, в 100 — от Холмогор, в 5 — от Хоробрицы, в 4 — от Прилука. В состав его входило 20 деревень. Жителей к 1 января 1894 года состояло 666 лиц мужского пола и 731 — женского пола.
Местность, занимаемая приходом,— низменная, почти ежегодно затоплялась водою при весеннем вскрытии рек. Начало заселения этой местности нужно относить к концу XV — началу XVI вв. Но население до начала XVII века из-за своей малочисленности не составляло особого прихода, удовлетворяя свои религиозные потребности при Покровской и Иоанно-Предтеченской монастырских церквях Емецкого стана. Начало же самостоятельного прихода относится к 1618 году, когда здесь была построена первая церковь во имя Введения во храм Богоматери. Поводом к постройке этой церкви, по устному преданию, были два обстоятельства: первое — найденная икона Введения во храм Пресвятой Богородицы на пожнях, доселе называемых Введеньевскими покосами (в память об этом 20 июля 1613 года крестьянином Зеляниным пожертвована была пожня Карасово на свечи и ладан для обретенной иконы), а второе — избавление тогдашних жителей от нападения поляков и литовцев, достигших в том же 1613 году Емецкого стана и здесь разбитых. В благодарность за избавление тогдашние жители по благословенной грамоте Новгородского митрополита Исидора приступили к построению Введеньевской церкви, которая освящена была 17 декабря 1618 года. В этой церкви и была помещена найденная икона Введения во храм Девы Марии, издавна пользующаяся особенным благоговейным почитанием не только со стороны своеприходских крестьян, но и чужеприходных.
Новоустроенная церковь простояла 99 лет и вследствие ветхости заменена была новой церковью, постройка которой началась в 1717 году, и которая в первый раз была освящена в сентябре 1720 года, вторично (после значительного повреждения от наводнения 9 мая 1843 года) в 1846 году, в третий раз (после значительного ремонта) в 1860 году и в четвертый раз 19 ноября 1875 года (после установки нового иконостаса).
Кроме Введеньевской в 1649 году построена была другая деревянная церковь с тремя престолами: во имя Нерукотворенного образа святого пророка Ильи и Николая Чудотворца. Эту церковь прихожане строили с тем, чтобы уберечься от плохих урожаев на их песчаной земле, бывших до этих лет, а также от затопляемости земель водой по весне. В 1884 году из-за ветхости церковь была разобрана, и вместо нее в 1884—85 годах построена новая, о трех престолах, стоящих рядом один подле другого, и освящена 10 октября 1889 года. Первая колокольня при церкви в Пингишенском приходе была построена в 1730 году, вторая — в 1784 году и третья — в 1864 году. Большой колокол в 85 пудов 9 фунтов пожертвован в 1892 году крестьянином Яковом Алексеевым Паршевым. Здания обоих храмов и колокольня в 1868 году были обнесены деревянной оградой. Утварью и ризницей обе церкви были оснащены достаточно. Во владении их числилось свыше 13 десятин (свыше 14 га) пахотной и сенокосной земли, с которой взималась арендная плата в размере 90 руб. в год. Причтовой земли имелось 22 десятины 1405 саженей (24,3 га).
О жизни пингишан священник Андрей Колчин (служил с 28 октября 1853 года по 14 февраля 1883 года) в «Архангельских губернских ведомостях» за 1869 год писал: «В Пингише вся земля разделяется на полевую и репища. Репищами именуются низменные подолы Пингишенской площади, затопляемые вследствие ежегодных наводнений во время разлива воды весной.
Засевали репой целый остров на Двине, называемый Репным. Осенью репу на сплавных судах доставляли в Холмогоры, Емецк, Архангельск и другие населенные пункты.
Неурожаи зерновых бывают четыре раза в десятилетие. Промышленники в Пингише бьют белку и других зверьков, а также дичь. Для ловли птиц делают силье по очепу, силушки, пасти. Для зверей — капканы. Промышленники набивают и налавливают от 100 до 300 зверьков. Свой промысел промышленники сдают скупщикам — богатым крестьянам, у которых они всегда в кабале, заимствуя у них под промысел деньги на подати, обувь, свинец и порох. Промышленник не имеет права продать свой промысел никому, кроме своего хозяина. Вследствие этого цена на товар зависит от хозяина».
В Пингише в 1866 году было три скупщика, а промышленников — 75.
Были распространены следующие промыслы: бурлачество, плотничество, плетение, порубка и сплавка леса. Бурлаки разными способами добывали себе деньги, по преимуществу на перевозочных судах и ледоколке, а также в артелях.
Кроме того, заготовляли дрова для Холмогор, для пароходной компании, для станции Сийская. Перевозный промысел существовал в зимнее время. Везли в Санкт-Петербург от 20 до 25 возов с дичью, мясом, рыбой. Везли свой промысел и в Архангельск.
Было ручное производство (изготовление саней, кресел, деревянной посуды), кузнечное мастерство, выделка кож и прочие. Существовали четыре небольших завода.
|
|
|
| Опубликовано: 22.06.09 20:01 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 24.09.08
Сообщений: 968
Откуда: Емецк
|
Из книги Т.В. Мининой "Емецкая земля"
ПИНГИША
Вот уже много лет я провожу летние месяцы в д. Фёлово — одной из деревень под общим названием Пингиша. Она расположилась на правом берегу Северной Двины почти напротив Емецка. Некогда это было большое поселение. В 1920 году, например, в нем насчитывалось 52 двора, проживало около 230 человек. Крестьяне содержали более 50 коров, около 30 лошадей.
И сейчас деревня еще живет. В ней есть электричество, хотя радиоточки в домах уже давно отключены. Правда, строения, мягко выражаясь, значительно поредели, но жизнь теплится. А летом, когда приезжают «дачники», деревня шумит от детских голосов и непривычного многолюдья. На деле же вместо 230 человек постоянных жителей на зиму остается всего три семьи - практически одиноких стариков. Мои добрые знакомые Анна Григорьевна и Василий Михайлович Пальмины, которым уже перевалило за 80 лет, вплоть до недавнего времени содержали единственную в деревне корову. В горячую страдную пору сенокоса можно было наблюдать такую картину: несколько стариков-пенсионеров помогали «старожилам» обеспечить кормилицу сеном на зиму...
Лишь давние сказания напоминают о былых делах когда-то многолюдной Пингишенской волости, в которой к моменту ее отделения от Хаврогорской в 1912 году, проживало 1660 человек.
Перелистаем некоторые страницы истории этого древнего поселения.
История Пингишенского селения еще ждет своего часа. Некоторые сведения о жителях села и его древнем прошлом попали в поле зрения научных интересов политссыльного историка П.С. Ефименко. Более обстоятельную, конкретную картину этого древнего села воссоздал частично в своих заметках, опубликованных в «Архангельских губернских ведомостях» в 1869 году, священник Пингишенского прихода Андрей Маркович Колчин. Воспользуемся наблюдениями этого пытливого человека, чтобы напомнить современному читателю о былом предков нынешних жителей поредевших деревень Пингишенья. Заметим, кстати, что здесь, в Пингише у священника в 1855 году родился сын Михаил. Он учился в Архангельской духовной семинарии, но в 19-летнем возрасте был исключен из нее за участие в рукописном журнале «Равенство» противоправительственного содержания. Позднее сдал фельдшерский экзамен и поступил на место фельдшера в Соловецкий монастырь, где пробыл три года. За этот период он сумел собрать в монастырском архиве необходимый материал, и в 1908 году издал книгу «Ссыльные и заточенные в остроге Соловецкого монастыря в XVI-XIX вв.».
«Пингишенское село, - заметил Колчин, - лежит на правом берегу Северной Двины в 175 верстах от Архангельска, в низкой ложбине между соседними поселениями: с юга - Хаврогорским и с севера - Чёлмохтским». Село в то время, как, впрочем, и в наши дни, протянулось более чем на 7 км в длину и 2 км в ширину. Земельные массивы, занимаемые селом, с запада орошает Северная Двина, а с северо-востока - река Пингиша. Среди двух этих рек раскинулся длинный и ровный зеленый луг. С юга селение ограничено сосновым бором, который по всем направлениям перерезан селениями. Самое возвышенное место занимает деревня Устьрека (Устьрецкая), расположенная на высоком правом берегу реки. А с другой стороны Пингиши деревни расположены полукругом. Среди них, как мать среди птенцов, во времена Колчина выделялся пингишенский погост с двумя желтыми церквами и такой же колокольней. В середине XIX века в распоряжении крестьян села было более 105 тысяч десятин, занятых лесом, 596 - пахотной, 1300 - сенокосной и более 2 тысяч - выгонной земли. 13 десятин земельных угодий принадлежали церкви.
Жители селения частично использовали для сенокоса и других целей три острова, расположенные напротив основной части деревень. Название одного из них - Сиротина - существует и в наше время. По преданию, его необычное название произошло оттого, что большие плоты с грузами некоторых владельцев, наткнувшись на него во время продвижения в Архангельск в период весеннего половодья, рассыпались, и товары гибли, а владельцы их превращались в обедневших сирот.
По наблюдениям Колчина, все деревни села были заселены крестьянами чудского происхождения. «Их отличительные признаки, - отметил священник, - средний рост, широкие плечи, широкое лицо, нос короткий, ноги коренастые. Преобладающий цвет волос русый. Речь крикливая, с неправильными извращениями против грамматических правил». Вывод этот, очевидно, не бесспорен, но автор имел основания сделать его, так как работал священником 30 лет и наблюдал жизнь и быт местных жителей.
В 1865 году в селе проживало 1174 человека, в том числе 554 лица мужского пола и 620 женского.
Основным занятием населения было сельское хозяйство. Условия для ведения этой отрасли были крайне неблагоприятными. Деревни и пашенные угодья, расположенные в низине, во время весенних половодий почти ежегодно затапливало водой. Правильный севооборот крестьянам вести было невозможно, так как всегда существовала опасность весеннего потопа. По этой причине, а также из-за ранних заморозков и летней засухи четыре раза в десятилетие повторялись неурожайные годы.
Весенние потопы мешали своевременному проведению весеннего сева зерновых, посадке картофеля, другим работам. Жителей всей волости соседи недаром наградили кличкой «пингишане кислорепые». Во время праздничных застолий в Фёлове мне не раз доводилось слышать несколько фривольный рассказ о том, как в старину пингишанин узнавал, любит ли его жена.
«А было, брат, так, - повествовал, обычно весело подмигивая, рассказчик. - Заказывал мужик жене наварить чугун репы. Затем перед сном ели вдоволь приготовленную сладкую парницу и ложились спать, укрывшись с головой одеялом. Если жена выносила такое испытание, то все в порядке...»
Этот немудреный рассказ нуждается в небольшом пояснении. До появления на Севере картофеля репа была одним из важнейших продуктов питания. С ней пекли различные пироги, сушили, используя вместо сахара. Но особенно широкой известностью пользовалась пареная репа (парница, или паренка). Эта вкусная, сладкая еда имела существенный недостаток: от нее пучило живот со всеми вытекающими отсюда последствиями. Отсюда, между прочим, ведет свое происхождение известная русская поговорка: «Пареная репа из своей избы выживет». Однако коллективное прозвище жителей Пингиши имеет более основательные экономические корни. На это обратили внимание исследователи этнографии Севера, известные историки - супруги П.С. и А.Я. Ефименко. Как уже отмечено, большинство деревень Пингишенской волости, располагавшихся в низине, во время весенних паводков затоплялись. Медленный спад воды, а затем длительное просыхание пахотных земель приводило к тому, что крестьяне запаздывали с севом яровых и посадкой картофеля. А порой, когда время уже было упущено, они наскоро засевали свои полосы скороспелой репой, которая помогала, как некогда их предкам, выжить. А прозвище свое пингишане получили от соседей - хаврогорцев, которые обитали чуть выше их по течению Северной Двины на красивом возвышенном берегу, подобная беда им была неведома.
Интерес представляют сведения Колчина о материальной основе крестьянских хозяйств села. Во всех деревнях насчитывалось 170 дворов с усадьбой, 146 амбаров, 6 ветряных мельниц, 3 кузницы, 3 завода для выделки овчин, 141 баня и 26 колодцев. В собственности крестьян было 156 лошадей, 277 коров и 637 овец. Они располагали 45 речными судами, в том числе одним большим и семью малыми карбасами, а также 37 стружками.
Значительный доход крестьянам приносили различные промыслы. Жители села занимались охотой, бурлачеством, плотничеством, пилением теса, рубкой и сплавом древесины и, наконец, перевозкой тяжестей. Возьмем, например, охоту. В 1865 году охотники заготовили 17200 птиц, 42000 беличьих, 32 лисьих, 250 горностаевых и 6600 заячьих шкур. Всю добычу они, как правило, продавали трем богатым скупщикам, которые отправляли заготовленную продукцию в столицу. В ноябре из села направлялось от 20 до 35 возов с дичью, мясом и рыбой. Путь в одну сторону занимал более 20 суток. Обычно один извозчик гнал не менее 3 лошадей. Естественно, что этот вид занятий приносил основной доход перекупщикам, которые заранее договаривались с охотниками относительно заготовки и продажи им добытой дичи и шкур.
Пингишане славились как умелые плотники и пильщики теса. Они научились этому ремеслу в 1860-е годы, когда возле села располагалась судостроительная верфь архангельского купца Власа Ермолина. Сшитые мастерами корпуса во время весеннего половодья сплавляли в Архангельск для окончательной отделки. Пильщики брали подряды как у себя в деревне, так и в Холмогорах и других местах. Выгодной статьей доходов являлась также заготовка дров для сплава их в Холмогоры, иногда даже в Архангельск, а также для пароходов.
Жители деревни Фёлово отличились в изготовлении деревянной посуды, саней, бочек, кадок и ушатов. Эта продукция была самым ходовым товаром на емецком базаре. В селе успешно работали три кузнеца. Они ремонтировали ружья, ковали косы, сошники для сох, оковывали колеса и т. д. В трех небольших мастерских, именовавшихся заводами, искусно обделывалось за год от 3 до 4 тысяч овчин. Как правило, в этих заведениях не применялся наемный труд. Мастеру, хозяину дома, обычно помогали только жена или взрослые дети.
Торговлей в селе занимались 8 человек. Лишь один человек считался крупным торговцем, так как торговал по свидетельству второго разряда.
Таковы лишь некоторые особенности, характеризующие хозяйственную жизнь Пингишенского села в XIX веке. В целом крестьяне сводили концы с концами. В то же время до 50 человек, по сведениям Колчина, систематически занимались сбором милостыни - единственным средством их существования.
|
|
|
| Опубликовано: 23.06.09 17:43 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 24.09.08
Сообщений: 968
Откуда: Емецк
|
Из книги Т.В. Мининой "Емецкая земля"
ПИНГИША (продолжение)
Описание жизни древнего села было бы неполным, если бы мы не затронули вопросы церковной жизни.
Самостоятельный церковный приход в Пингишенской селе появился в 1618 году, когда была заложена церковь во имя Введения во храм Богоматери.
По местному преданию, поводом для сооружения храма явились два обстоятельства. Во-первых, якобы на местных пожнях в 1613 году возле озера Юлоксы нашли икону во имя Введения во храм пресвятой Богородицы, которую крестьяне принесли к своим дворам для поклонения.
20 июля 1618 года крестьянин Зеленин пожертвовал пожню Карасово для обретенной иконы на ладан и свечи. Свидетельством этого события являлся тот факт, что и в конце XIX века крестьяне называли пожни «Введеньевскими покосами». Вторым моментом, обусловившим рождение церкви, явилось избавление жителей Емецкого стана от нашествия поляков, разбитых в 1613 году. Как заметил в своей публикации Колчин, «в благодарность за дарованную победу крестьяне не могли не иметь побуждения построить в честь победы и своей иконы храма». Благодарные жители по грамоте новгородского митрополита Исидора приступили к сооружению церкви, которая была освящена 26 марта 1618 года. Почетное место в ней заняла упомянутая выше икона Введения во храм Девы Марии. Как отметил в своих заметках священник Колчин, эта икона «издавна до настоящего времени пользовалась благоговейным почитанием не только со стороны своеприходских крестьян, но и от чужеприходных». В составе прихода было 20 деревень, 13 из них располагались на полуострове между Двиной и Пингишей. Введенская церковь простояла 99 лет и из-за ветхости заменена новой. Она была освящена в сентябре 1720 года. В последующие годы храм освящался еще три раза из-за повреждений от наводнений, а в 1875 году - во время установки нового иконостаса. Последнюю процедуру свершил Сийский архимандрит Савватий.
В 1649 году рядом с Введенской была сооружена вторая деревянная церковь с тремя престолами: во имя Нерукотворного образа, святого пророка Илии и Николая Чудотворца. Эта церковь была разобрана из-за ветхости в 1884 году, и через год на ее месте сооружена новая, также с тремя престолами.
Введенская церковь была перестроена еще раз в 1900 году. Ее длина в тот момент составляла 14, а ширина более пяти саженей. Храм оштукатурили и обшили тесом в 1906 году. Он был хорошо оснащен иконами и различным оборудованием для проведения служб. Опись ценностей, произведенная позднее, зафиксировала 247 наименований икон, различных книг и других предметов церковного обихода. Рядом с церквами в течение 130 лет были сооружены три колокольни.
Местный крестьянин Яков Алексеевич Паршев в 1892 году пожертвовал для колокольни колокол весом в 85 пудов.
Церквам принадлежало свыше тринадцати десятин пахотной и сенокосной земли, с которой они получали по контракту арендной платы 90 рублей в год. Свыше 22 десятин принадлежали служителям причта. В конце XIX века церковь имела также два старых дома, в которых проживали священнослужители.
В 1881 году в приходе была открыта церковно-приходская школа. В ней обучалось 45 человек, в том числе 9 девочек. Обучение всем предметам осуществлялось служителями причта.
Церковные документы сохранили имена всех священников двух церквей. Некоторые из них посвятили всю свою жизнь служению в Пингишенском приходе. Почти по 30 лет состояли священниками Стефан Вуколов (1719-1749 г. р.) и Андрей Маркович Колчин (1853-1883 г. р.).
Пингишенская церковь. Снимок начала ХХ века. Зимняя церковь (фото из книги)
Церковь во имя Нерукотворного образа, святого пророка Ильи и Николая Чудотворца (1885) в д. Погост (Пингиши).
2007 год (фото Н.Шарова из книги)
Введенская церковь (1900) в д. Погост (Пингиши).
2007 год (фото Н.Шарова из книги)
|
|
|
| Опубликовано: 23.06.09 19:13 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 24.09.08
Сообщений: 968
Откуда: Емецк
|
Из книги Т.В. Мининой "Емецкая земля"
ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА ВВЕДЕНСКОЙ ЦЕРКВИ
До сегодняшнего дня сохранилось здание Введенской церкви в деревне Пингиша, которая находится на правом берегу р. Северная Двина, там, где в нее впадает приток р. Пингиша. Первое здание Введенской церкви было построено в 1618 году. «Поводом к постройке этой церкви, по устному преданию, были два обстоятельства: 1) найденная икона Введения во храм Пресвятой Богородицы на пожнях, доселе называемых Введеньевскими покосами... 2) избавление жителей от нападения поляков и литовцев... в 1613 году...
В благодарность за избавление люди по благословенной грамоте Новгородского митрополита Исидора приступили к построению Введеньевской церкви...». Она была освящена 17 декабря 1618 года. В этой церкви и была помещена найденная икона Введения во храм Девы Марии. Эта постройка не сохранилась. На ее месте в 1900 году было построено новое здание, сохранившееся до наших дней.
7 февраля 1799 года 119 человек на сельском сходе с общего согласия решили поручить выбранным на этом же сходе грамотным крестьянам и церковному старосте подготовить необходимые документы для разрешения перестройки Введенской церкви по причине ветхости и маловместительности. Этим же лицам крестьяне доверили ходатайствовать о бесплатном отпуске леса для новой постройки. Доверенные лица крестьян и священник провели осмотр Введенской церкви и сделали вывод, что данная церковь ветхая, маловместительная, ни в историческом, ни в архитектурном отношении ничем не примечательна, новая церковь должна быть построена на месте существующей.
Доверенные лица пингишенских крестьян составили Покорнейшее прошение и отравили его в Консисторию на рассмотрение Его Преосвященству Иоанникию Епископу Архангельскому и Холмогорскому. Из этого документа узнали о том, что крестьяне не только просят разрешения на перестройку церкви, но уже начали сами изыскивать средства для этого (было собрано 1300 рублей). На сельском сходе постановили, что в течение трех лет, начиная с 1898 г., пожертвовать хлебом и сеном на 1200 рублей. Таким образом, прихожане, имея пожертвованные средства, были уже готовы приступить к перестройке храма, используя строительный материал от старого здания.
Теперь Епископ Архангельский и Холмогорский мог ходатайствовать далее о беспошлинном отпуске леса из казенных лесов в количестве 600 бревен сосны. В мае 1899 года Епископ Архангельский и Холмогорский получил ответ на свое заявление из Императорской Археологической комиссии, которая дала разрешение на строительство данной церкви, но просила предоставить точный рисунок ее в настоящем виде.
Священником Михаилом Смирновым был отправлен фотографический снимок старой постройки. В июне 1899 года Управление Государственными имуществами разрешило отпустить с Государственной дачи 598 бревен, которые необходимо было заготовить до 15 марта 1909 года. Но оказалось, что средств, собранных на постройку церкви прихожанами, недостаточно. Чтобы построить церковь и новый иконостас, нужно 4000 рублей. На дальнейшую помощь прихожан надеяться было уже нельзя. На помощь жителям Пингиши приходит купец первой гильдии из Санкт-Петербурга Александр Васильевич Захаров, передавший свои средства Архангельской Духовной консистории в размере 4500 рублей на построение Введенской церкви.
12 сентября 1900 года новая церковь была освящена. 15 сентября 1900 года священник Михаил Смирнов засвидетельствовал окончание постройки, проводившейся под непосредственным наблюдением подручника иконостасных дел мастера Цветкова.
В новой церкви сначала был поставлен иконостас, существовавший в старой церкви, но он не подходил по размерам и не вполне соответствовал благолепному новому храму. Изготовление нового иконостаса оценивалось в 3600 рублей. В распоряжении прихожан к этому времени имелось 2850 рублей, которые были пожертвованы самими прихожанами, а также купцами Созыкиным и Захаровым. Поэтому Архангельская Духовная консистория с разрешения его Преосвященства разрешила принять от мастера новый иконостас и установить его в новой церкви. Старый же иконостас уступить мастеру Цветкову за 400 рублей в восполнение уплаты за новый, а остальные 350 рублей предписывалось Консисторией найти среди причты.
Так, в 1900 году на территории Пингишенского прихода было построено новое здание Введенской церкви, сохранившееся до настоящего времени.
|
|
|
| Опубликовано: 23.06.09 19:25 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 24.09.08
Сообщений: 968
Откуда: Емецк
|
Вот еще несколько фотографий из книги Т.В. Мининой "Емецкая земля"
Пингишане в царской армии. 1915 год. Во 2-м ряду слева: первый Д. Ф. Дроздов
Остатки старой мельницы
|
|
|
| Опубликовано: 23.06.09 19:35 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|