|
Заблокирован
Форумянин с 20.04.09
Сообщений: 49
Откуда: Воронеж
|
Емецк. Собор Богоявления Господня. Июль 2009 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.09 21:23 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 20.04.09
Сообщений: 49
Откуда: Воронеж
|
Емецк. Собор Богоявления Господня. Июль 2009 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.09 21:32 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 20.04.09
Сообщений: 49
Откуда: Воронеж
|
Емецк. Собор Богоявления Господня. Июль 2009 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.09 21:39 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 20.04.09
Сообщений: 49
Откуда: Воронеж
|
Емецк. Собор Богоявления Господня. Июль 2009 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.09 21:48 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 20.04.09
Сообщений: 49
Откуда: Воронеж
|
Емецк. Собор Богоявления Господня. Июль 2009 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.09 21:53 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 20.04.09
Сообщений: 49
Откуда: Воронеж
|
Емецк. Собор Богоявления Господня. Июль 2009 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.09 21:59 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 20.04.09
Сообщений: 49
Откуда: Воронеж
|
Емецк. Собор Богоявления Господня. Июль 2009 г.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 26.12.09 22:03 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 04.10.07
Сообщений: 2727
Откуда: Санкт-Петербург
|
Из дневника Н.И.Заборского
1803 год
Емца вскрылась 12 апреля, замерзла 29 ноября. Весна сначала мокрая, озими были хороши, сев был сухой. Лето сначала непогодное, потом ясное, тихое, днями жаркое, а ночами холодно; страда была протяжная, хлеба местами повредило на низких местах. Осень сухая, не студеная, пожда снег выпал рано. Зима не холодная, а началась большими морозами, в середине тепло - и кончилась морозами: по настам ездили на лошадях куда надо было, даже и в лесу. В Емецке(2) начата строить каменная церковь [в] 1789 году. Строителем был Василий Перевозников. А сейчас, в 1803 году 15 августа, была светина в нижной сперва церкви во имя Богоявления Господня. Свешал преос[вященный] Евлампий Архан[гелогородский](3) с клиром [нрзб.] и осветися. Народу было очень много [нрзб.], пекли хлеб и рыбники [нрзб.] множество разных яств, всех угостили изрядно.
1807 год
31 сентября от неизвестной причины утром загорелось Емецкое(4). Был сильный очень ветер, и все дома сгорели дотла: церковь деревянная рядом с каменной, лавки округ были, причтовы дома; ставни у каменной загоривали даже. Ничего от Емецка в живности не осталось, даже и на угори(5), к северу, народ ничего не мог пособить. Мало чего успели спасти из умущества, погорело и мелкого скота. Это бедствие сильно поразило бедных жителей, они переселились жить в ближние деревни. Кощеиха осталась невредимая. Три года было крестьянам разрешено рубить лес безплатно у государства — домов было порядочно двухэтажных, больших. Из зборной избы(6) документов никаких спа[с]ти не могли, где были дела земельный по общины.
1824 год, год выс[окос]ный.
Река Емца вскрылась 17 апр[еля], стала 1 ноября. Весна хорошая, сев обыкновенный. Лето хорошее, страда холодная. Осень студеная, урожай средний. Зима с жестокими мороза[ми]. В Емецк[е] начали строить колокольну: копали рвы и заваливали камнем основание. Прихожане работали с усердием. Она была начата отдельно от церкви, потом соединена папертью, где вверх лестницы идут в церковь.
1825 год
Емца вышла 4 апр[еля], стала осенью 7 ноября. Весна сухая, студеная засев был хороший и урожай тоже всему. Лето приятное, нуды(12) много, страда сыра и нетеплая. Осень дождливая, ветроносная. Зима обыкновенная.
Сей год для Емецкой церкви Василий Перевозников вылил для церкви колокол весу 150 пудов из старых медных пятаков. Его за уничтожение царской монеты предали суду. Емецко после пожара пр[и]обстроилось. На Кощеихе, на угорышке, книзу налево, поставлен крест Господень и амбарчик срублен и обшит тёсом пиленым усердием Ивана Бийкалова, перенесен из улицы, и поставлена икона Тихвинской Божьей матери, и установлен крестный ход 25 июня.
Прикрепленный файл:
|
|
|
| Опубликовано: 04.02.10 10:49 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|
Заблокирован
Форумянин с 26.12.09
Сообщений: 125
Откуда: Емецк
|
| Igor3313 |
Из книги Т.В. Мининой "Тихая моя родина, или Емецк и его округа"
Емецкий приход
Емецкий приход был расположен на левом берегу р. Емцы, впадающей в Северную Двину в 5 верстах (ныне 9) от него, в 177 верстах от Архангельска, в 93 от Холмогор. В его состав входили 25 деревень, отстоящих от приходской церкви на расстоянии от полуверсты до 7 верст при удобных во всякое время года путях сообщения. Жителей к 1 января 1894 года состояло 1003 лица мужского пола и 1143 — женского пола. Приходская церковь находилась в селе Емецком, которое, благодаря хорошей почве в окрестностях, благоприятной для посевов и сенокоса, удобному расположению (возле рек) для сбыта местных произведений, а также центральному положению в пределах холмогорского уезда, издавна было торговым селом, превосходившим в этом отношении даже уездный город Холмогоры. Ввиду столь выгодных топографических и географических условий местности, занимаемой Емецким приходом, нельзя удивляться, что она стала заселяться раньше других местностей Двинской земли.
Образование Емецкого прихода относится к древнейшим временам, но когда и кем именно построена была в Емецке церковь, с чьего благословения или повеления — неизвестно по неимению документов: три последних опустошительных пожара (1760, 1773, 1808 гг.) и грабежи истребили все находящиеся в церкви документы и записи, как и сами церкви, не оставив ничего, чем можно было бы доказать и древность первой церкви, и прочее, что заслуживает внимания.
Лишь в писцовой книге на 36-м листе значится, что в 1513 году в Емецке существовала церковь, священником которой был Никита Ильин, а также две приходские церкви для крестьян Зачачьевской волости: Никольская и Зосимо-Савватьевская с приделом Дмитрия Солунского. Когда эти церкви построены, тоже неизвестно. Обе приходские церкви в 1686 году были перенесены в Зачачье. Существовало еще два монастыря, неизвестно кем и когда устроенные: женский — Иоанно-Предтеченский с двумя церквями и мужской — Покровский.
В 1552—53 годах в Сотенной книге на Емецкий стан сказано: «На погосте на реке Емце село большое, а в нем церковь Николая Чудотворца, другая церковь Дмитрия Святого. В Емце же, на Емецком погосте — погост, а в нем церковь Рождества Ивана Предтечи, другая — теплая церковь Егория Великого. На погосте же двор наместнический, корчемный, двор тиунский, дворы доводчиков, да дворы христианские, беспашенные, великий диак церковный Михайло и другие. В Емецком же погосте монастырек, а в нем церковь Собор Архистратига Михаила теплая, а другая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, а в ней игумен Мартиан, да 25 братьев».
Не в эту ли церковь Покрова Пресвятой Богородицы двести лет назад адресовал Евангелие Иван Калита, предлагая «отсоединиться от Новгорода и задаться за Москву». Емецк, по исследованиям многих историков, по тем временам был не только большим селом, но и, можно смело сказать, «вотчиной новгородских князей».
По генеральному измерению и переписи земель в Двинском уезде в 1587 году в Емецком стане у Большого села на р. Емце было два монастыря: Ивановский (женский) и Покровский (мужской). А в писцовых книгах Василия Звенигорского (1587 год) говорится : «На монастыре Покровском церковь Иоанна Предтечи деревянная сверху, а другая церковь Георгия Страстотерпца деревянная; на монастыре 12 келий, в них живут старцы. В церквях образа, книги, свечи, колокола и все церковное строение прихожан монастыря Сийского». Под словом «сверху» следует понимать, что одна церковь была двухстатная, а из выражения «другая деревянная» следует, будто церковь во имя Георгия была особая. В приходе нет об этом ясного предания.
О том, что эти монастыри находились в ведении Сийского монастыря, свидетельствует грамота Михаила Федоровича за подписью дьяка Богдана Тимофеевича, относящаяся к 1616 году, в которой сказано: «Покровский монастырь ведать Сийскому так же, как прежде Ивановский ведали, со всеми вотчинами Ивановского и Покровского». (Стены Ивановского монастыря использовали в 1613 году для Емецкого острога.)
Исходя из этого, можно представить большое Емецкое село с множеством деревянных церквей, монастырей среди множества мелких деревянных дворов и изб.
Пожар 1760 года уничтожил все село. Емецкий острог со всеми домами, монастырскими строениями и церквями сгорел. Крестьяне, принадлежащие церкви Богоявления Господня, в которой служил в прошлом Никита Ильин, построили новую деревянную церковь, тоже во имя Богоявления Господня, с такой же колокольней, а крестьяне, принадлежащие к монастырям, построили себе три церкви: во имя Покрова Божьей Матери, во имя Иоанна Предтечи и во имя Великомученицы Параскевы.
Спустя тринадцать лет, в ночь на 22 сентября 1773 года,— вновь пожар. Село и все церкви сгорели. Село опять отстроилось, была построена одна деревянная церковь во имя Богоявления Господня с приделом во имя Покрова Божьей Матери.
В 1792 году рядом с деревянной церковью была заложена каменная двухэтажная церковь во имя Богоявления Господня (в нижнем этаже) и во имя Покрова Божьей Матери (в верхнем этаже). Зачачьевский житель Заборский в своем дневнике утверждает, что каменная церковь в Емецке была заложена в 1789 году, что строителем ее был богатый емчанин Василий Иванович Перевозников, и что нижнюю церковь святили 15 августа 1803 года при большом стечении народа. Он пишет, что емчане пекли хлеб и рыбники, варили пиво и угощали народ в ограде церкви, много было всяких яств, и всех угощали изрядно.
Ночью 1 октября 1808 года Емецк вновь горел. Сгорело все село, сгорела и деревянная церковь, расположенная южнее каменной, на расстоянии не более 15 саженей (примерно 30 м) от реки. Место, на котором стоит каменная церковь, и близ ее, особенно за южной стороной, было местом старинного приходского, а может быть, и монастырского кладбища, т. к. от приходской деревянной Богоявленской церкви выше по Емце саженей на 50 (105 м) находился до 1613 года Ивановский женский монастырь. Занимаемое каменной церковью место — есть место деревянного острога, построенного в 1613 году. Покровский монастырь находился в полуверсте (560 м) от Ивановского монастыря. Церковь же Иоанна Предтечи была в ряду с Богоявленской, в том же или около того места, где сейчас каменная. С 1760 года монастыри не отстроились и, надо полагать, крестьяне, приписанные к монастырям, вошли в состав Емецкого прихода с той разницей в наименовании, какая долгое время существовала между прихожанами: одна половина их именовалась богоявленскими, другая — покровскими.
После пожара 1808 года пострадала только что построенная церковь (собор). Сгорели причтовые дома и лавки, дома крестьян, причем дома крестьян были большие, двухэтажные; много погорело мелкого скота. Из становой избы никаких документов спасти не могли. Там хранились дела земельные и общинные. Жители переселились в ближайшие деревни. Кощеиха не пострадала: она находилась за ручьем (в настоящее время по этому ручью проходит асфальтированное шоссе), и многие временно стали жить в этой деревне. Крестьяне получили разрешение три года рубить лес беспошлинно.
Обгоревшую каменную церковь одной из первых восстановили, начали строить дома на пепелище, исправили старинное береговое деревянное укрепление. В несколько лет возникло новое село, набережная украсилась двумя рядами лавок, дома поставили с трех сторон квадратной площади.
В 1823 году на расстоянии 15 саженей (32 м) от церкви была построена трехъярусная колокольня по образцу колокольни Ярославского девичьего монастыря. Строительство колокольни вел Василий Иванович Перевозников, а позднее он соединил церковь с колокольней, главным образом на собственные деньги; использовались также церковные деньги и посильные пожертвования прихожан. Колокольня — довольно высокое и красивое сооружение в 28 саженей (59,7 м), одно из самых высоких в ту пору в Архангельской губернии. Даже было распространено выражение: «Посылаю поклон с емецкую колокольню». Это означало — очень большой поклон.
Флегонт Вальнев в 1839 году писал: «Замечательно, что в числе жителей Емецка нет ни одного, придерживающегося раскола: отличительная черта их приверженности к православной церкви — это общее стремление к украшению святыни. В частности по справедливости должно отдать пальму первенства крестьянину Василию Ивановичу Перевозникову-старшему: он употребил значительный свой капитал на устройство новой, четырехъярусной каменной колокольни, которая служит памятником его христианского усердия; она высотою и архитектурным украшением превосходит все "колокольни нашей губернии, хотя ныне стоит еще без шпиля. Колокольня эта соединена с церковью прекрасною каменною галереею. Должно сознаться, что усердие Перевозникова превосходит его состояние: это видно из того, что он жалуется на невозможность освятить верхнюю церковь, в которой поставлен по его проекту иконостас, не вызолоченный еще и не окрашенный.
В верхнем ярусе колокольни старых и вновь отлитых 14 колоколов, из коих самый большой, в 150 пудов, отлит в Емецке и пожертвован этим Перевозниковым». По записям Заборского, Василий Иванович отлил колокол из одних медных пятаков в 1625 году, за что был судим гражданским начальством.
Иван Брагин отлил на свои деньги колокол в 50 пудов. Крестьянин Иван Михайлович Байкалов устроил в верхней церкви во имя Покрова Божьей Матери новый иконостас, стоящий по тогдашнему счету четыре тысячи рублей и, сверх того, завел много разных святых икон. Крестьянин Федор Филимонович Такшеев пожертвовал на значительную сумму белого листового железа, которым были обиты пять глав на церкви с крестами и шатрами; у колокольни — шпиль с крестом, главу, купол и все фронтоны обил черным железом и окрасил меденою. Этим Федор Филимонович не ограничился: он пожертвовал в верхнюю холодную церковь большую в позолоченной раме икону Спасителя, сидящего на престоле, писанную на холсте, завел хорошие хоругви и другие вещи. За все пожертвования в пользу церкви Ф. Ф. Такшеев был награжден серебряной медалью для ношения в петлице. Некоторые из прихожан своими пожертвованиями, незначительными в частности, но значительными в совокупности, много содействовали заведению церковной утвари, ризницы, книг и других принадлежностей храма. В те времена считалось, что ничего замечательного в подобных подношениях для всеобщего блага не было.
К 1856 году Емецкий собор был достаточно снабжен всем необходимым, и в дополнение ко всему была построена красивая ограда.
Капиталов у Емецкого прихода, положенных в вечное обращение в пользу церкви, не было. Главный из его доходов — подаяния в кружку, а также от аренды с 14-ти лавок и 3-х амбаров, построенных в 1810 году на базарной площади. Первый доход от аренды был получен в 1811 году.
Лесных угодий, рыбных озер, дарственных земель и других доходных статей приход не имел. Бездоходное имущество состояло из домов, состоящих при них службах, а также пахотных и сенокосных земель, которыми пользовались церковные причты (служители церкви и их семьи). Всей земли у них было 38 десятин (примерно 41 га), в том числе пахотной 10 десятин 1438 кв.саженей (примерно 10,5 га), остальные — сенокосные. Документов на владение пахотной и сенокосной землей у церкви не было. Следует одно из двух: или они не были выделены, или уничтожились пожарами.
Святых мощей, фресковых и других почему-либо замечательных икон не было; записей, живописи, важных грамот или дарственных актов, также древних книг, писанных на пергаменте, и других каких-либо знаменитых книг и вещей также не имелось. Домовых и приписных церквей не было. Была лишь одна часовня во имя Великомученика Георгия в д. Шильцово, отстоящая от емецкой церкви примерно на расстоянии в один километр,— небольшая, ветхая, ничем не примечательная. По сохранившемуся преданию, часовня эта была построена при игумене Питириме, настоятеле Сийского монастыря, с его благословения около 1583 года, т.к. в те времена жители Шильцова и других соседних деревень составляли вотчину Сийского монастыря. Строительство ее будто бы связано с таким явлением: на том месте, где стояла часовня, крестьянин Козьмин из д. Шильцово видел икону Великомученика Георгия, сияющую лучезарным светом, и еще ряд других явлений. Но достоверных сведений нет, поэтому точная причина строительства часовни неизвестна.
В 1888 году в Емецке, помимо каменной церкви, была построена деревянная церковь с колокольней на приходском кладбище (между Емецком и Хвостами, она до сих пор сохранилась, но переделана) во имя Сошествия Святого Духа на апостолов. Она воздвигнута на средства братьев Вальневых совместно с их матерью, вдовой Екатериной Вальневой, пожертвовавшей 5 тысяч рублей. Также поступили средства от прихожан в размере 135 рублей. Церковь была освящена 28 августа 1890 года. Внутри церковь украшена лучшим позолоченным иконостасом со святыми иконами и необходимой утварью, снаружи обшита тесом и покрашена. Церковь и кладбище обнесены оградой.
Емецкому приходу, по сведениям 1872 года, было приписано 27 деревень от Сухарева до Брусачихи, в которых проживало 805 мужчин и 970 женщин. Исследования по деревням — какие деревни ликвидировались, какие вновь появлялись — провести невозможно: пожары уничтожили все. Лишь можно сравнить с переписью 1853 года: в приходе было 793 мужчины, 960 женщин. По сведениям за 1899 год, в Емецком приходе было 1213 лиц мужского пола и 1045 лиц женского пола. Емецкие прихожане — все крестьянского сословия, государственные, все православного исповедания. Общее состояние прихожан можно считать достаточным. Земля родит хорошо при хорошем уходе. Трудолюбивый хозяин здесь никогда не беден.
Следует заметить, что бывали и исключения: пожар, потеря кормильца и другие несчастья, приводящие к бедности. Тогда помощь оказывали односельчане, давали возможность преодолеть беду, выручали в трудную минуту.
Несколько слов о служителях церкви. 16 апреля 1869 года появилось положение о сокращении приходов и причтов. По новому положению в Емецк назначалось быть одному священнику и одному псаломщику (до этого было два священника). В силу этого положения расписание приходов и причтов составлялось губернским присутствием по делам православного духовенства Архангельской Епархии. По расписанию к Емецкому приходу присоединили соседний Рато-Наволоцкий приход, и оба прихода стали считать одним Емецко-Наволоцким приходом. В состав причта объединенного прихода входило два священника и два псаломщика с тем условием, что один из них жил бы при емецкой Богоявленской церкви, другой — при рато-наволоцкой Петропавловской. Первый именовался настоятелем, второй — помощником настоятеля.
С введением нового положения о сокращении штатов было увеличено жалованье причтов: священнику — 160 рублей в год, младшему священнику — 110, дьякону — 80, дьячку — 40, пономарю — 32. Но жалованье казначейство платило не полностью, удерживая 61 рубль. Эту сумму причт должен был брать из доходов от аренды лавок и амбаров. В связи с новым положением духовенство давало подписи, чтобы у прихожан за всякие обряды не брать платы. Об этом было объявлено и прихожанам. Пахотная и сенокосная земля распоряжением Епархиального начальства делилась так: священник получал пять частей, дьякон — три, причтатник — две.
События Емецкого прихода в конце XVIII — начале XIX века малоизвестны. Рассказать можно лишь о двух. 8 июля 1898 года была сильная гроза. Молния ударила в Емецкий собор, опалила в церкви колонну около иконы Рождества Христова и разбила кисть руки Казанской Божьей Матери, находящейся на жертвеннике. На колокольне разбила кирпичную колонку, разрушила под большим колоколом и расщепила доски просвета на восточной стороне колокольни.
В 1930 году Емецкий приход перестал существовать. С церкви сняли купола, с колокольни — колокола, ликвидировали примерно две трети колокольни.
«Был солнечный ясный день,— вспоминают старожилы.— На площади большое скопление народа. У всех на слуху одно: сейчас будут сбрасывать колокола. А на колокольне — молодежь, комсомольцы, крепкими веревками обвязывают колокол. Все замерли. Колокол тихонько спускают вдоль стены колокольни. Каждый колокол глубоко врезался в землю. Сняли колокола, увезли куда-то. Какое-то время колокольня стояла, но пришло распоряжение убрать колокольню».
Вспоминает Василий Александрович Гудков 1922 года рождения: «Мне было, наверно, лет десять, мы с ребятами играли на площади. Пришли какие-то дяденьки, полезли на колокольню. Нам тоже нравилось ползать на колокольню, а тут мы заинтересовались, зачем дядьки залезли на нее. Наблюдаем. Зачем-то ее обматывают веревками. Наконец все сошли с колокольни и отправились в кабак, расположенный на площади (это бывший вальневский кабак). Позвали пьяных мужиков. Их много пришло. Взяли концы веревок в руки и начали тянуть, раскачивая колокольню под пьяные крики и улюлюканье. Раскачали ее, и она рухнула на землю».
Встает вопрос: для чего разрушили колокольню, подходящую даже в качестве пожарного наблюдательного пункта? Если хотели использовать кирпич, то это не удалось: колокольня не рассыпалась на отдельные кирпичи, сделана была прочно.
Емчане привыкли к колокольне, с высоты которой можно было обозреть всю емецкую округу в 30—40 км. Отсутствие ее в какой-то мере отражалось в жизни емчан,— недоставало наблюдательного пункта. И тогда построили деревянную каланчу (вышку над зданием пожарного депо), вполовину ниже колокольни.
В здании собора были сделаны склады, магазины, на втором этаже какое-то время существовал кинотеатр «Ударник», позднее проводили учебные занятия. Одно время и мне, как учителю математики, пришлось вести уроки в бывшем храме. Позднее здание собора приспособили под пищекомбинат-хлебозавод, но он уже на грани разрушения, необходимо срочно строить хлебозавод в Емецке. Кстати, строительство было начато, но в связи со сложной обстановкой в стране остановлено и частично разворовано.
|
|
Плохо верится, что так непрочно строили, если, пусть даже, сотня пьяных мужиков могли "раскачать" и обрушить колокольню. Ребята, как-то уж больно наивно верим всему, тем более, с серьезным видом принимаем за историческую правду.
sterh
|
|
|
| Опубликовано: 05.02.10 23:02 |
Рейтинг записи: 0
|
|
|
|
|
|
|