Челмохотский приход.
Челмохотский приход располагался на правом берегу Северной Двины, на 160 верст выше Архангельска, в 9 верстах от Сийского прихода. Речками Челмохтой и Пукшеньгой, впадающими в Двину, он делился на две волости: Челмохотская и Пукшеньгская. Приходская церковь находилась на середине прихода на ровном месте, имеющем песчаный грунт. С южной и юго-западной его стороны до реки Двины раскинулся примерно на полверсты сенокосный луг, протянувшийся вдоль реки на шесть верст и поросший кустарником. С юго-восточной и северо-восточной сторон — хвойный лес и речка Челмохта. Река Пукшеньга, берущая начало из болот Кеврольской дачи, со многими побочными речками расположена выше р. Челмохты.

Челмохта, пересекая нижнюю часть деревень, около 3-х верст тянется между ними и лугом к северо-западу до предпоследней деревни, где впадает в Двину. Деревни расположены на правом берегу на возвышенном месте. Позади деревень на близком расстоянии находится лес и сырые торфяные болота. Расположенная к юго-востоку от церквей верхняя часть прихода через три версты, на возвышенном месте, с правой стороны Двины, разделялась речкой Пукшеньгой, тут же впадающей в Двину.

Верхние деревни со всех сторон, кроме южной, окружали лес и болота. Деревни как в верхней, так и в нижней части прихода, одна от другой находились на близком расстоянии и почти в продолговатом расположении. В приходе было 20 деревень. Жителей к январю 1894 года числилось 575 лиц мужского пола и 652 лица женского пола. Названия деревень — самые разные, в том числе и русские, но объяснить их значения не могут. Первые жители, надо полагать, были новгородцы, а в каком столетии и году — неизвестно. Большая часть крестьян, проживавших в приходе, носили фамилии Олонцевых, Федоровцевых, Богдановых, Клишовых и пр. Кто их предки?

Из предания следует, что первые жители обитали в лесах по р. Пукшеньге, где есть еще, хотя и устарелые, признаки их жительства. Эти люди грабили суда, проходящие по Двине. Существовала молва о кладе, будто бы находящемся около тех мест, были даже попытки его поисков, но они не увенчались успехом.

С какого времени начали существовать Челмохотская и Пукшеньгская волости, сказать трудно, можно лишь предположить, что это произошло в конце XV — начале XVI вв., так как уже в начале XVII в. приход стал самостоятельным.

До 1638 года Челмохотская и Пукшеньгская волости находились по духовному управлению под Сийским приходом, а по мирскому — под Сийской, Хоробрицкой и Брин-Наволоцкой волостями и составляли одну сотню.

Челмохтяне, завися более от сиян, платя им бывшие тогда повинности, отправляя мирские службы со стеснением и не имея при своей церкви священника, за которым для требоисправлений обращались в Сийский приход через Двину за 10, а с Пукшеньги за 16 верст, решились наконец отойти от сиян и подали челобитную царю и великому князю Михаилу Федоровичу, по которой в 1638 году и произошло отделение.

В указе государя от 25 июня предоставлялось право выбирать «сотского земского судейку» и других «опричь Сийской и Хоробрицкой и Брин-Наволока крестьян» и самостоятельно производить сборы государственных податей. В следующем году челмохтяне обратились к Новгородскому митрополиту Афонию за благословением на построение для себя отдельной церкви.

Получив разрешение от митрополита великого Новгорода и Великих Лук, челмохтяне в течение 1639—41 гг. построили первую церковь, и тогда же был переведен священник из Сийского прихода. Церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, просуществовав 70 лет, обветшала, и в 1709— 11 гг. была построена новая теплая церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Вторая холодная церковь во имя святого великомученика Димитрия Солунского с приделом Праведного Прокопия Устюжского Чудотворца, одноэтажная, была построена прихожанами в 1685 году по грамоте Преосвященного Корнилия, митрополита Новгорода и Великих Лук, и освящена в 1685 году.

Из книги Т.В. Мининой "Дорогу осилит идущий"
... 12 июня [1990] со школьниками поехали в Челмохту на теплоходе. Ни в Челмохте, ни в Пукшеньге [до этого] не бывали. Информацию о тех местах мы могли получить от своих бывших учеников - Ермолиной (Рехачевой) Алевтины Васильевны и ее мужа Валерия. Стояла прекрасная погода, мы ехали на теплоходе от Емецка до Челмохты. Емца впадает в Двину, и здесь отчетливо виден водораздел двух рек. Вода Емцы отличается от двинской. Но постепенно воды смешиваются, и дальше течет двинская вода. Для учеников это было открытием.

Очень приветливо встретили нас жители, много рассказали, подарили замечательные экспонаты для музея. Рассказали об одной женщине, ее называли «монашкой», которая с утра до вечера «пропадает» - работает на кладбище, ухаживает за всеми могилами. Я решила встретиться с этой женщиной. Оставила своих учеников на попечение Алевтины Васильевны, а сама пошла на кладбище. Кладбище расположено в высоком сосновом бору, а рядом с кладбищем д.Борок. Челмохта раскинулась по правому берегу Двины, причем берег неровный, изрезан ручьями и оврагами.

Меня предупредили, что «монашка» - замкнутый человек, и с ней трудно разговаривать. Придя на кладбище, увидела женщину в черном. По всей вероятности, она только пришла. В руках - грабли, метелка и совок. Поравнявшись, она, будто извиняясь, сказала: «Сегодня запоздала». Поздоровались. Она пригласила меня к себе домой. О чем шел разговор, сейчас уже не помню, но о своем житье-бытье не говорила. Ее звали Нина Платоновна. Жила она в маленьком сарайчике, рядом с кладбищем. Сарайчик разделен на две комнаты перегородкой. В одной части находилась лишь кровать, в другой - кухня со столом и плитой. Поели, попили чаю, а потом занялись ее альбомами и фотографиями. Оказалось, что Нина Платоновна - прекрасный, общительный и культурный человек. Закончила институт, работала финансистом до того, как приехала в Челмохту. На фотографиях - красавица. Когда она сняла свой черный платок, закрывающий пол-лица, передо мной оказалась красивая женщина, которой я дала бы не 70, а 50 лет.

Ее отец, Жохов Платон, работал на Путиловском заводе в Санкт-Петербурге и за революционную работу среди рабочих был выслан на север, в Челмохту. До сих пор челмохтяне помнят Платона Жохова, умельца на все руки, он помогал крестьянам. Молодой рабочий влюбился в челмохтскую красавицу и женился на ней, у них было двое детей: Владимир и Нина. Последнее время семья Жоховых жила в Перми. Их мама Анна Никитична Жохова (Олонцева) постоянно вспоминала свою Челмохту и хотела, чтобы ее похоронили именно на Родине.

Так получилось, что дети похоронили свою маму в Перми, но помнили желание матери. Владимир и Нина решили выполнить ее мечту. Весной, как только растаяла земля, они вырыли гроб с телом матери, и дочь Нина отправилась с гробом на Север, в Челмохту. Вагон с гробом, в котором была Нина, подцепили к составу поезда в конце его. В Котласе пересадка на пароход. Нина перевезла гроб на пароход в трюм и вместе о гробом доехала до Челмохты. Надо понять чувства дочери рядом с гробом, в котором лежит ее мамочка. Не всякий на подобное решится. Наконец, добрались до Челмохты. Здесь жители помогли Нине Платоновне, встретили и оказали содействие в похоронах. Нина Платоновна на могиле матери дала обет: ухаживать за могилой матери и всех захороненных, на кладбище, пока есть силы.

С утра до позднего вечера, с весны до осени, ее ежедневно можно было встретить на кладбище. Все могилы прибраны, можно сказать, идеальный порядок. Жители деревень благодарны Нине Платоновне, пытались платить, дарить подарки, но она ни от кого ничего не брала.

В зимний период Нина Платоновна жила в Архангельске в маленькой комнате с подселением.

В семейном альбоме среди многих фотографий можно было встретить фотографию ее любимого брата Владимира.

Родился Владимир Платонович в Челмохте 17 мая 1917 года. Участник Великой Отечественной войны. В 1942 году был тяжело ранен, контужен и отправлен в запас. Вернулся в Архангельск. Был подьячим в Ильинском кафедральном соборе. Протоиерей отец Владимир 15 лет прослужил в Архангельской Епархии. В 1958 году заочно окончил Ленинградскую Духовную Семинарию. С 1961 года -клирик Пермской епархии, служил в Троицком кафедральном соборе в г. Пермь, в 1975 году назначен ключарем собора. В 1978 году по болезни вышел за штат, но в воскресные и праздничные дни посильно помогал на богослужении соборному притчу. За многолетние усердные труды на благо церкви имеет многие церковные награды и ордена.

Владимир Платонович не только священник, но и поэт и художник. Художественному мастерству учился у народного художника РСФСР Александра Лактионова.

В газете «Вечерняя Пермь» за 3 марта 1986 года читаем: «Сейчас Владимир Платонович живет в Усть-Качке. Он полюбил наш благодатный край, его природу и людей. Поэтому с удовольствием принял участие в конкурсе на лучшую композицию эмблемы курорта - и стал его победителем».

Конкурс был объявлен к 50-летнему юбилею «уральской мацесты», подготовлен для выпуска массовым тиражом значок. Автор Владимир Платонович на значке сделал надпись «Бальнеологический курорт «Усть-Качка». Умер В.П.Жохов 23 сентября 1988 года.

Вот с такими удивительными людьми мы познакомились в Челмохте.

Были трудные времена: церкви разрушали, арестовывали священников. Но некоторые церкви в Архангельске и других городах работали, в них служили такие преданные Христу люди, как В.П.Жохов.

Топографическая карта. Чёлмохта